道教的檳榔

前陣子說到佛教的檳榔，今天來聊道教的檳榔，相較於佛教對檳榔的開許，道教對檳榔的態度，就不太一樣，在”道法會元。卷二百五十。太上天壇玉格下”中云:

​

海南多檳榔，以蜆殼灰樣葉合食之，名曰雷厭，佩籙行法之士不可食之。服之法不靈。醮會中有食者，天神不降，大招瘟疫，損五臟。石榴名三尸漿，檳榔日三尸果。二物病人，食之引鬼入腹。

​

看到這段紀錄，或許有人會說，那有添加檳榔做的香，能供養道教神明嗎?

​

任何考究都需看緣起而定，經典也是如此，檳榔不能直接吃，但藥用是可以的，如同樣在道法會元中的”紫庭追伐補斷大法”，記載的配方中，訶黎散與玉龍膏，就有用檳榔的藥方。

​

《訶黎散》

赤狹苓，二兩。木香，半兩。檳榔，一兩。當歸，一兩。訶黎勤皮，二兩。炒大黃，一兩。昊茱萸，湯泡七次，炒半兩。

右每●咀，三錢薑三片，水一盞，煎至六分，溫服。治癆嗽，止氣喘。

​

《玉龍膏》

青蒿子二兩。白檳榔，二兩。製鼈甲，半兩。赤狹苓，半兩。地骨皮，半兩。豆豉心二合。柴胡，二兩。白木，半兩。木香，半兩，牡蠣，半兩。人參，一兩。當歸，三錢。朱砂，一錢。生乾地黃，一兩。虎頭骨，斫開，酒炙黃赤色，一兩。蓯蓉，酒浸經一宿，炙，一兩。鼈甲，湯煮去皮裙，酒浸黃赤色，用之。

右藥專治膏盲癆嗽，喘滿成瘵疾者，悉皆治之。

​

由此可見，不管是佛教或道教，法門規範本身都有其緣起，這也是次第的詮釋方式，不能一概而論，而是需要了解其中的道理，很多規則的緣起，在於氣候環境，生活習慣，只不過隨著文化傳遞，不究其理而生誤會，寫到這就用北宋東坡居士的詩，來做個結尾吧!!

​

異味誰栽向海濱

亭亭直幹亂枝分

開花樹杪翻青籜

結子苞中皺錦紋

可療飢懷香自吐

能消瘴癘暖如薰

堆盤何物堪爲偶

蔞葉清新卷翠雲