【仁聖】
武嶽泰郡東帝銜
德術發達拱三江
前幾天分享的文章，說到東嶽泰山，在中華神系中，泰山其實很有趣，有趣的是泰山頂上是帝王封禪之地，而地下則是陰司所在，前文中說到萬曆續道藏。呂祖誌中有云:
乾三索，而天交于地，乃生三陽。
坤三索，而地交于天，乃生三陰。
陽中藏陰，乃曰：真陰。真陰到天，因陽而生。
陰中藏陽，乃曰：真陽。真陽到地，因陰而發。
交合得道，自然長久。
陰陽之說，貫串中華文化，不僅在宗教，更在生活，醫藥，製香等等領域，也是一種極反的現象，若是從宗教角度來談東嶽帝，網路上資料已經很多，所以這篇文章想從另外一個角度來閒聊。
東嶽帝橫跨陰陽，所以就從陰陽來談，陰陽兩者是種循環，而循環本身就有轉化的過程，所謂的循環，必然在一固定的空間中運行，以這世界而言，陰陽的循環在天地之間，而人的循環在人體之內。
神話中的東嶽帝，與人體正有同理之妙，皆是陰陽二合，正如上文所說，交合得道，自然長久，東嶽帝代表的是平衡，人體需要的也是平衡，若是獨厚一方，則失去平衡之後，就與天氣一樣，過冷過熱都讓人不適，恆冷則萬物凍結，恆熱則萬物枯死。
好比近日即將到來的端午節，端午正陽但五月卻為惡月，不過五月也是草木興盛藥性正好之月，所以採香草以防瘟，午時水以沐浴，兩者亦成平衡。
陰陽能平衡，內在能身體安康，世界能風調雨順，古時東嶽帝封號為天齊仁聖，然而仁聖並非濫好人，而是賞罰有度，公正無私，所以在仁聖大帝麾下，亦有瘟疫之神，如前文案按《正一傳》云：
五府瘟神，稟五行不正之氣，動出億萬，周流人間，噓毒嘯禍，東行號魔王，西行名外道，南遊稱鬼帥，北征呼鬼王，中國號瘟神也。
在”太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經卷之五”中云:
泰山府東嶽主者，天齊仁聖帝所主，管雜病事劉元達。衡山府南嶽主者，司天昭聖帝所主，管瘟疫事張元伯。華山府西嶽主者，金天順聖帝所管，瀉痢事趙公明。怛山府北嶽主者，安天元聖帝所主，管暴汗寒瘧事史文業。嵩山府中嶽主者，中天崇聖帝，行病司四案，李公伸狂魅赤眼案，鍾士季掌腫瘍案，范仲卿掌酸瘠案，姚公伯顛狂五毒案。各遣瘟卒，遞歲四時變故。
陰陽平衡則風調雨順，而失衡則五行不正，就會產生瘟疫，瘟疫為外在之不正，於人體內不正之氣則為疾病，於人心不正，則失了仁心，如【儒道釋。拾柒】中云:
靜氣由心室。四相雜不生
挹字一解八方數中，太上老君說常清靜經云:
眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。
身體健康與修持，都須仰賴安和平穩的心念，心能安靜，則諸氣平順，心情不平穩，則如氣口與香火中，真經云:
{怒氣不通經。脈流定浮沈。心神貫一元。通氣理三焦}
信仰本身要如同人體血氣般順暢，香火般綿延，氣通三焦則身體康健，香火萬年則信仰不滅，因此古法宗教用香配料，多有靜心凝神之效，原因便是在此，以香火為媒，貫通內外，香火不僅用於祭祀，更有實質之效，雖然今時一般祭祀之香，已不同於古時，僅剩祭祀之表徵，不過也因此，大大降低了香火在信仰中的重要性，大部分的人不知其緣由，自然認為表徵之物，可有可無，如同吃元宵與吃芋圓般，一概而論，甚而心誠則靈一言帶過，甚為可惜。
信仰除了祈求，更進一步是藉由信仰改變自己既有的觀念，如同一個人常常生氣，則如二八卦大過卦 (澤風大過)，所表徵的陽氣過剩，陽盛陰虛則頭重腳輕。
俗諺云:和氣生財，人常生氣就財運不佳，光靠祈求也無作用，身體也會因為生氣，而受到損害，所以真經云:靜氣由心室。四相雜不生，保持心情平和，則陰陽調和，氣血順遂，而更深一層的，便是武財公精悟金剛經，所說的佛教四相(我相、人相、眾生相、壽者相)。
怒氣的起源，來自於人心中的執著，求而不得即生怒，能不執即能不雜，不雜則能不怒，不怒則能清靜，呼應上文清靜經所述，而除了不執，能再進一步修持，則能相應於金剛經中的"空"，進入另外一個層次。
平衡之道不僅外在的世界需要，內在的心靈也是，在宗教信仰中，信而仰之，仰而效之，介紹仁聖大帝典故緣由的很多，然而介紹其所表徵的文化與德性的很少，對末學來說，東嶽帝所代表的是平衡，也是仁聖，人有仁德之心，則心能清淨，反之就如不正之氣橫行，疫氣四生，即如真經云:
不守天地行。人倫起荒廢。地皇不安位。迷心再演變
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