彼身仍陷輪迴獄，世間天神能救誰？
故應依止不虛者，皈依三寶佛子行。
古代很多地區的人們，會有一些原始信仰，例如見到一塊特殊的石頭，就認為有特殊的力量，或者信仰一棵百年老樹，而作祭祀祈禱，希望求得消災除病的庇護等。對於自己的未來與目標，不負責任，而將希望寄託於外在神靈。
有的時候是會有點幫助。例如在藏地，常常會指說某些山特別神聖，不是指石頭或樹木等小東西了，而是整座山。當地居民會說：「喔！要好好保護這座聖山，不能 在這裡胡來的。」好像害怕觸犯法律一樣，大家自然會保護環境，而且不會隨意傷害獵殺這座山中的動物。因此，我覺得有時候這樣的信仰也能起到一些作用。
或許在座一些人，致力於藏地的環境保護工作，現在各位就知道了，下次如果再到偏遠藏地時，說再多科學的道理也沒有用，甚至會起反效果，這時還不如你指著一座山說：「這是一座聖山啊！有特殊的力量的。如果在這兒胡來，會有報應的。」他們才聽得進去。
例如，我的家鄉附近就有這樣的地方。小時候我們一群小朋友都會到聖山裡玩耍，雖然盡是不懂事的小小孩兒，但一到了聖山，自然會感到畏懼，不敢亂來。因此，這種信仰也算是一種特別的規範吧。
我們看到在很多藏傳上師的教言錄當中，有很多關於「桑」與「素」的撰著。到底有沒有這麼多的神祇需要供養，我並不清楚，但我覺得大師們著作的原因，或許是滿足老百姓的需要，也是藉機教導他們保護環境。
但是再怎麼說，這樣的信仰還是比較接近迷信，因此，也會帶來一些不良的風俗。例如台灣，很多人會對喇嘛上師說：「為了我的生意興隆，拜託你好好唸誦護法， 尤其是財神護法。」說完供養紅包，還再次提醒：「因為我很快有一筆大生意，因此拜託你了！」這位上師可能也裝著瞇著眼，唸唸咒語。如果運氣好，賺大錢了， 又會跑回這位上師跟前禮拜供養，如果運氣不好，一氣之下，也會到上師跟前，不過是說：「把我供養的錢還回來。」
事實上，沒有甚麼事情是依靠神靈，或者上師叮叮咚咚的唸咒、搖鈴而能成的。一切講因緣，一件事情的成就，需要眾多因緣的和合，不是一兩個緣就造成的。
這都是因為迷信而導致的不良風俗。我們不應該如此，而需要有正確的理解，而皈依三寶。
重點在於，如同佛陀曾說：「自己能為己救護，他人何能救吾等？」自己要成為自己的守護，這要如何去做呢？透過認真依靠佛法所說的取捨之理，止惡行善，依靠 如此實際行持的力量而生起懂得取捨的智慧，與廣大的發心，並且證得智慧、方便雙融，具備大智、大悲、大力的果位。如此之後，自己就能救護自己的苦痛與困 難。
因此幫助自己的方法，從佛法的角度來說，即是修持佛法。由於需要修持佛法，也就要依靠開示佛法的人，也就是佛陀。不僅如此，為了能夠修持佛法，也需要修持 的友伴，即是僧伽。因此，根本在於自己，除此之外，不是在佛陀。根本在於自己有沒有正確的去行持，由於這個原因，我們需要依靠佛法僧三寶，如同偈文所說： 皈依三寶佛子行。
法王課程：佛子行三十七頌（第三天）
教授：第十七世大寶法王 噶瑪巴鄔金欽列多傑
時間：2007年2月22~24日
地點：印度 帝洛普安尼寺
翻譯：堪布丹傑
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