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【不動五寶】
這次製作的咒卡與水晶玻璃咒牌，是延續2009年時的甘露與擦擦，開發而出的不動佛五寶之二，不過之前的甘露與擦擦是佛寺義賣，而近來製作的這兩款，是免費結緣，只要購買漢藏傳香系列的修法香，即隨香贈送。
不動佛咒卡能隨身攜帶，或貼於門上，或作為書籤使用，而水晶玻璃咒牌，則能置於壇城供養使用，或是放於日常能看到的地方，不動佛為五方佛之一，在漢藏傳承中皆有記載，之前甘露擦擦流通時，有詳細介紹，詳如下文可供參考!!
不動佛為藏傳佛教極為重要之本尊之一，尤其是對噶舉傳承而言，更是十分重要，各傳承皆有其不共之殊勝修法與儀軌，許多大成就之傳承上師，更是將不動佛當成主修本尊，一生中修持圓滿數億遍之心咒，噶舉傳承閉關更是必修不動佛。
噶舉傳承祖師密勒日巴尊者世間事業圓滿後亦是到飛昇到不動佛妙喜淨土，不動佛與葛舉傳承可說是有十分殊勝之因緣，不動佛之誓願廣大，於諸多顯密經典，密續中皆有記載，尤其是對於下三道眾生與度亡更是無上法門，噶舉傳承最殊勝之度亡法門，即為不動佛之度亡。
全知麥彭仁波切在淨除業障百咒功德一書中宣說了金剛部不動佛明咒的功德：即使是造五無間罪、舍法罪、誹謗聖者的眾生，在臨終如果見到牆上寫著的這一陀羅尼咒，也能清淨他的一切業障，希望可以利益大家。
尤其是臨危的老人家，按照麥彭仁波切的教導，臨終前看到這個咒語也有廣大的利益。凡是聽到不動佛咒者，都將不會墮惡趣。若能持此咒十萬遍，然後吹氣到砂上、水上或芥子上，再把加持物灑在已死的人或動物身上，假如那個有情已經墮惡趣，他將立刻解脫惡趣。
即使他的意識已經離開身體，完全在別的地方，由於過去和那具身體有業緣，他的意識還是會受到影響。我們所需要做的，就是用加持物碰觸屍體的一些部位。光是那麼做，就會淨化他的意識，使他解脫惡趣，往生上界。
聽聞或持誦不動佛咒，甚至是已經造下很重大的惡業──例如毀謗聲聞乘、大乘或密乘聖法因而造下背捨聖法的重罪，甚至包括五無間罪都得以淨除。
光是見到這個咒，便能夠淨化一切惡業。把不動佛咒寫在紙上，拿給臨終者看，能夠淨除他們所有的惡業。其他有情甚至不必持咒便能夠得到這一切利益，何況是實際持咒之人，所能夠獲得的利益，更不可思量。
此乃全知麥彭仁波切之聖言宣說，聽聞不動佛之名號咒語即有如此不可思議之廣大功德，何況是請供不動佛之擦擦佛像，每天供養禮拜，及服食不動佛之甘露，更可獲得極殊勝之功德利益。
不動佛心咒之功德
遍知 麥彭仁波切(1846-1912年) 著
堪布 索達吉 譯
那莫(日阿)那紮雅雅嗡剛嘎納剛嘎那 若匝訥若匝訥 卓紮訥卓紮訥 紮薩訥紮薩訥 紮德哈那紮德哈那 薩瓦嘎瑪巴讓 m 巴(日阿)訥美薩瓦薩埵難匝索哈（藏音參考）
這就是所謂的淨除一切業障的陀羅尼咒，金剛部不動佛的明咒。經續中也有宣說。此外，陀羅尼咒自己的功德：如果誦一遍，則能使所有惡兆、惡夢都不復存在。若恒常持誦，那麼接連不斷出現的所有業障都將清淨。三時念誦五無間罪也能清淨。如果繕寫此咒帶在身上，則永遠不會出現非時橫死。
無論是飛禽走獸非天任何眾生耳邊念誦，他都不會墮入惡趣。眾生死後，念誦他的名字而以慈悲心持誦一百遍或一千遍或十萬遍，那麼即便是已轉生到地獄的眾生也能立即解脫。無論是對著土、芝麻、芥子或水任何一物念誦撒到死者的屍體上或作沐浴後焚燒，或裝在佛塔中，或者繕寫此咒帶在死者頭上，哪怕他已經墮入了惡趣，也必定在七日解脫，轉生到善趣或者如願投生。在三十日作沐浴換上乾淨的衣服，不進餐或者食素，邊轉繞具有舍利的佛塔邊念誦死者的名字，如果誦十萬遍此咒，則能使已轉生到惡趣的亡靈解脫，往生到淨居天界後到修行者面前現身供養，轉繞，賜予善哉後消失。或者，寫死者的名字，誦陀羅尼咒作十萬尼塔小像，以傘幢幡等供養而拋入大海或江河裏，則能使亡者從地獄等處解脫出來。
或者，這樣作供養，最後在十字路口造大佛塔，以傘等供養，也為僧眾供齋，再以供品精心供養，口中說「願此成為某某的善根，願他轉生善趣」，如此一來，他也會轉生在那裏，之後現身等如前一樣。即使是造五無間罪、舍法罪、誹謗聖者的眾生，在臨終如果見到牆上寫著的這一陀羅尼咒，也能清淨他的一切業障，那麼真正念誦就更不必說了。持誦此咒者如來降臨說「善男子到我身邊來」。
在此咒的每字後面加薩瓦薩埵，意思是說要加上一切眾生的名稱。應當明白，如果為了某一眾生，也要在那裏加上他的名字。
--本文自淨除業障百咒功德一書
不動佛法門的殊勝特色
梭巴仁波切/開示
不動佛是很強力的淨障法門，尤其是淨除破戒的惡業，例如大乘八關齋戒、在家戒或出家戒。即使一個人對業果和輪回具有信心而且不生邪見，不過，如果所受的戒破損或退墮，還是會造下投生為畜生或龍類的因。所以淨除惡業非常重要。
相傳本師釋迦牟尼佛時代有許多龍類前往聞法。這些龍在迦葉佛時代曾經是出家人，由於破戒才投生為龍。為此，慈悲的佛陀化現為不動佛的形相，開示這個淨罪法門。
有各種不同的法門和不動佛這尊本尊有關連，例如像龍族供養甘露（龍供）和百食子供。不動佛的咒語被公認是非常具有威力。以下只是列舉其若干特殊的利益。
阿閦鞞佛之名號功德
十方諸佛菩薩名號，皆由往昔宿願與菩薩道行薰染而成，一來彰顯其法，二來為表功勳，藉由諸佛菩薩名字功德，讓眾生得知昔時願行，並學習其菩薩道精神，另一方面，也讓有情在生死輪回中，得以有所依怙、歸投傾向，因受持彼聖德名號而獲無量利益善根，於無上道能更加策勵自己，勇猛精進不懈，進而圓滿無上正真菩提。
阿閦鞞佛名號在經典中提及亦含無量功德利益，茲以經典來闡述阿閦佛名號之功德無盡藏，讓大眾有幸能一窺其功能特質與不可思議力量︰
（1）「能拔諸苦」：與觀世音菩薩名號一樣，能以名號救有情苦，因阿閦佛昔時有願—《若有眾生應被刑戮，願我捨命以救護之》，若有志心稱念彼佛名號，眾苦即時皆悉除滅殆盡。經雲—《舍利弗。若于國中雨雹為災。非時霹靂及餘種種可怖之事。彼善男子善女人等。應當專念不動如來及稱名號。是諸災害皆得消除。由彼如來往昔弘濟百千諸龍解脫眾苦。又由慈悲本願誠諦不虛。回向善根要期圓滿故。稱彼名號憂患自消。唯除有情宿業成熟。》
〈2〉「魔不能嬈」：阿閦佛名號，因“不動”菩提行令眾魔不能損害而憂腦悲慟，經雲—《佛告魔言。汝能毀壞誰之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如來名者。我心則生愁憂熱惱。如我今日複得熱惱。用聞阿閦如來名故。》，又雲—《舍利弗。除彼不退菩薩摩訶薩。所余菩薩于此世界。若不聞稱讚不動如來法門者。皆為惡魔之所攝受。》，眾生如能至心稱念名號，眾魔不得其便轉生熱惱，心中有如萬箭齊射之感。經雲—《舍利 弗。若有善男子善女人。聞不動如來功德法門。善能受持讀誦通利。願生彼剎者乃至命終。不動如來常為護念。不使諸魔及魔眷屬退轉其心。》，又雲—《菩薩摩訶 薩聞是阿閦佛德號法經。皆為離魔羅網。》
〈3〉「患不能侵」：稱念阿閦佛名號，一切災害悉皆不能侵害，經雲—《舍利弗應知。是善男子或善女人。乃至無上菩提。無有退轉之怖。亦無水火刀杖惡獸毒蟲之所損害。亦不為人非人等之所怖畏。何以故。由不動如來常加護念。於彼佛剎當受生故。》
〈4〉「能地獄救」：假若墮入惡道，於地獄中受無量諸苦，如果在世或前世中，有曾經稱念過阿閦佛名號，以此少善根因緣縱使身處地獄，亦蒙阿閦佛救濟拔度。經雲—《舍利弗。不動如來般涅槃日。化身分佈一切世界。于地獄中說諸妙法。以法調伏無量有情。皆當證得阿羅漢果。》
〈5〉「女人泰產」：阿閦如來護佑女人的慈悲心是不遺餘力的，若女人有臨產痛苦或婦女疾病逼身時，多稱念阿閦佛號，必能得佛力加持而安泰適然。經雲—《複次舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩得授記時。彼世界中所有女人懷孕。皆得安和分釋無諸苦難。盲者得視。聾者能聞。如我成佛時等無有異。》又雲—《彼國女人無女過 失。不如此界諸女等心多嫉妒兩舌惡口。又彼懷孕之時至於誕育。母子安適亦無穢汙。何以故。此皆不動如來本願力故。》
〈6〉「福德優渥」：佛告舍利弗：《佛告舍利弗。假使有人終以金寶滿閻浮提。持用佈施冀聞此法終亦不聞。何以故。此功德法非薄福眾生當執持故。》，經雲— 《賢者舍利弗白佛言。是阿閦佛德號法經。薄德之人終不得聞受持諷誦。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故》，又雲—《我於無上菩 提。不應生於退轉之相。由我已聞不動如來法門名號。是人於我欲為利益令我聽聞。》，而使得天帝釋讚歎言：《彼諸眾生聞此法門亦得善利。何況得生不動佛剎。》，舍利弗亦稱讚言：《世尊。如此法門能成就廣大功德。》
〈7〉「得大智慧」：阿閦如來及其功德法經是彰顯智慧法身的，如釋迦如來稱讚其言：《舍利弗。彼不動如來。于妙喜世界及他方剎土。在菩薩等乘中而為上首。》，又阿閦佛剎諸菩薩眾亦與智慧等身，如經雲：《舍利弗。彼諸菩薩所有言議。皆與般若波羅蜜相應。互相遵敬起導師想》，佛雲：《複次舍利弗。此不動如來所有功德稱讚法門。非愚淺者之所能受。其有智慧深廣方能受持。》，又雲：《舍利弗。若菩薩願速證無上菩提者。應當受持讀誦通利如是法門。為諸眾生開示演說。何以故。菩薩摩訶薩。應如是演說此功德門大智慧業。當如是如是發起積集。彼諸人等由發起積集故。于其現身諸漏當盡。》
〈8〉「致不退轉」：稱念阿閦佛名號，能至阿惟越致(不退轉之意)，經雲—《舍利弗。若有菩薩摩訶薩。聞是阿閦佛德號法經。聞已即受諷誦持。雖不願生阿閦佛剎者。當知是菩薩摩訶薩。為比阿惟越致。》，又雲—《菩薩摩訶薩聞阿閦佛德 號法經者。為成阿惟越致行。聞已受持諷誦。是故專得無上正真道行。》，不動如來會中經雲：《世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門。於法性中當不退轉。》
〈9〉「現證無學」：誦念阿閦佛名號，能證出世聖果，經雲—《佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。聞是阿閦佛德號法經。 便當受持當諷誦。受持諷誦已。為若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法經。自以功德即自取阿羅漢證。》，又雲—《舍利弗。若有善男子善 女人。專持說是德號法經。是人如是便舍等正覺。自以功德取阿羅漢證。》
〈10〉「蒙佛護念」：誦念阿閦佛名號，能得如來加持護念，非現今法師與世人所說阿閦法門特重“自力”，而為“難行道”，這點殊不知阿閦如來亦有佛力加持 的成分，而應予以駁斥導正的。經雲—《若有善男子善女人。諷誦阿閦佛德號法經。聞已即持諷誦願生阿閦佛剎者。臨壽終時。阿閦佛即念其人。》，又雲—《舍利弗。如是色類善男子善女人所有姓名。不動如來皆悉了知。若有受持讀誦通利此功德法門者。此諸人等。皆為不動如來之所知見及已護念。》
〈11〉「得生佛剎」：誦念阿閦佛名號，能蒙佛威神力加持而往生其剎，經雲—《舍利弗。若有善男子善女人。聞不動如來功德法門。善能受持讀誦通利。願生彼 剎者乃至命終。不動如來常為護念。不使諸魔及魔眷屬退轉其心。》，又雲—《如是舍利弗。阿閦佛遠住遙聞他方世界諸菩薩摩訶薩語。 及生其剎者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及種姓。若有受是德號法經諷誦持者。舍利弗。是人為見阿閦佛。當知是人臨壽終時。阿閦佛即為其人。》，不僅如此，聞彼佛名號心生歡喜，即得往生彼國。此乃阿閦如來最勝方便善巧，為接引眾 生不劬辛勞特立本願，如經上所雲：《又有眾生。所作業行應過數劫常受胎苦。我逮菩提時。聞我名號心生喜樂者。於彼命終即來我國。受胎眾生。其中一切所作業行盡彼除滅。乃至菩提際更不受胎生。》
〈12〉「速證菩提」：誦念阿閦佛名號，能累積福德善根至無上菩提，經雲—《佛言。舍利弗。若有菩薩摩訶薩。欲疾成無上正真道最正覺者。當受是德號法經。 當持諷誦。受持諷誦已。為若干百若干千若干百千人解說之。便念如所說事。即得大智慧。其罪即畢。以得是大智慧。其罪畢已。其人自以功德。便盡生死之道。》，又雲—《佛語舍利弗。阿閦佛德號法經。於是陂陀劫中所有諸佛天中天皆當說是經。如是令無缺減安諦。亦如我所說。若有菩薩摩訶薩。欲疾成無上正真道最正覺者。當受是阿閦佛德號法經。當持諷誦說之。當令廣普。》
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