鬼有所歸。乃不為厲
人有所依。方不思邪
有香友詢問，為何結緣的煙供粉，有儀軌口傳的條件存在，人世間的祭祀，大多帶有些許功利因素，然而佛教的施食則不然，也因如此才顯得師承與儀軌的重要，鬼有所歸，乃不為厲，人有所依，方不思邪，儀軌中的皈依發心，是次第也是大悲心起之肇由，漢傳施食也有如是法門。
鬼有所歸。乃不為厲
人有所依。方不思邪
在中華文化的生死哲學中，死後的世界，是生命的另外一個狀態，然而如同生時由子孫祀奉，死時亦須祭祀，而無主孤魂則為厲，如同人民沒飯吃，就容易作亂之理，死後沒人敬拜，也容易生怨，而成厲鬼之源。
"春秋。左傳"所言:鬼有所歸，乃不為厲。
明史卷五十云:泰厲壇祭無祀鬼神。《春秋傳》曰：「鬼有所歸，乃不為厲。」此其義也。《祭法》：王祭泰厲，諸侯祭公厲，大夫祭族厲。《士喪禮》：「疾病禱於厲』，《鄭注》謂「漢時民間皆秋祠厲」，則此祀達於上下矣，然後世皆不舉行。
洪武三年定製，京都祭泰厲，設壇玄武湖中，歲以清明及十月朔日遣官致祭。前期七日，檄京都城隍。祭日，設京省城隍神位於壇上，無祀鬼神等位於壇下之東西，羊三，豕三，飯米三石。王國祭國厲，府州祭郡厲，縣祭邑厲，皆設壇城北，一年二祭如京師。裡社則祭鄉厲。後定郡邑厲、鄉厲，皆以清明日、七月十五日、十月朔日。
歸者，安頓也!!在台灣的無主孤魂，或橫死不知姓名者，大多集結以陰祀祭之，雖起於敬畏，但如同上文【信仰之正思】中所言，信仰起於敬畏，因恩德而繁盛，許多陰祀也因庇護一方，求之靈應，成為地方之信仰中心，鬼有所歸，乃不為厲，人有所依，方不思邪，古代帝王以信仰鞏固君權神授，如明太祖朱元璋便大封城隍，以監察民之善惡而禍福之，俾幽明不得倖免。
我們都站在巨人的肩膀上，承古之慧，展今日之智，雖生活習慣，與環境皆改變，但人心依舊相同，人有所依，方不思邪，信仰豈僅止於迷信，知敬畏方守國法，於國本其重甚矣。~2020/06/21
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