四年前寫儒道釋系列，為何要並談儒道釋?
正如 #儒道釋參 一文中所述，在人的世界，宗教需藉由共通的物質，與語言文字，來做為溝通表達的介質，而香品同樣也是。
事實上末學所寫的，都以香來作為主軸，寫的是共通的部分，香與語言文字一樣，是作為介質的存在，在 #墓煞兵馬 文中提到的，宗教儀式幾乎沒有不用香的，但是香怎麼用，用何種香?在儒道釋中各有不同之配方，而這也造就了香文化的璀璨。
當然香除了宗教祭祀，更是一種文化的載體，不同朝代的香，也表徵不同時空的生活習慣與香氣，好比 #六國五味序 中，說到的五味，就是當時對於沉香香氣的分類，日本香道雖然起源於中國，卻不同於中國，也與現今有落差，但這就是一種當時文化的載體，也是特色。
近來分享的煙供香也是如此，中國古時這類的香不多，尤其是佛教不興盛的朝代，這樣的方式，更是衰退，然而在西藏與日本，承襲文化的同時，也將這樣的文化保留下來，特別是藏傳佛教，對於施食煙供的執行者條件，限制最少，這也造就了此類宗教儀式的盛行。
香之道，在於載道，能載道，方為香道!!
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