【古香學。香性論。陸】
南方丙丁火。主夏五味苦
先前 #香性論伍 中，說到火性在製香與品香的運用，分成兩個部分來談，火性炎上，能改變香材的特性，不僅有催發之效，更有熟成圓潤之用。
催發與圓潤兩者，看似相駁，實則在於使用程度上的差別，若涉及易理的離卦(#離為火)，則有更深入的說法，不過這偏離香品太多，想來一般消費者，需要的只是香品，就不再另述。
火用於催發，非常容易理解，就如直火燃燒般，香品點火燃燒能直接產生香氣，前幾天預告的 #女神味道，即是一款用於直火燃燒的香品，然而這款香品的原料製作，也使用了火性熟成的製香手法。
以品香來說，"直火燃燒"與"心薰爐空薰"兩種使用方式，在香氣上的表現就頗有不同，明清後的製香方式，幾乎都是直火燃燒為主，台灣製香承襲閩南一代的製香方式，也是以直火為主，直火的好處是催發力強，香氣也擴散的遠，但缺點就是，香的配料配的不好，就易生苦味。
以所利而行之，調其氣，使其平也。
之前在宗教粉專中，所提及的香藥同源，兩者的創造者，皆為信仰中的三教祖師，所以某種程度上，香與藥的相似度很高，藥理上的偏性，用於香的解釋上，也十分合理。
上述所談及，調和環境的香品偏性，也是香品的一種製作方式，然而大多用於特殊香品或是宗教香品中，這類型的香品，香氣不見得討喜，但特殊場域或天時氣候使用，往往有奇效。
典籍中的這類型香品，有時也會被後來的人，改配方變成品香之用，如之前文章中，提及香乘中的信靈香配方，與道藏中的就頗有不同，但兩者不同之處的檀乳，在宗教中的用法不一，使用與否也依各自傳承而定，之前在 #閒談複方拾 中所說的即是。
更改後的配方，香氣上會更為討喜，但相對的偏性趨於中和，則減緩或失去了原始配方中的效用，這也是先前文章中，一直提及日常用香與特殊宗教用香，兩者不同的原因。
這兩者現今常被混為一談，反而致使香文化的消失，抑或淪為商業販售話術，實為可惜。
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