【古香學。香性論。肆】
之前在【古香學。五行論。序】中，談香學為何要說到五行，由於文章規劃的緣故，第四章延後了許久，因為要先將【德化。五常】與【生乎妙一。入神胎】這兩篇文章寫完，才能接續第四章的內容。
這兩篇文章寫的，宗教中的篇幅較重，不過其中關於五行之典籍記述，其實與香性也息息相關，有興趣的香友，可以點閱底下連結，前往觀看。
如之前文章中所說的，在中國古代的通用思想中，陰陽五行等易經擴展而出的名詞，便是共通的歸納用詞，所以古香學的香性描述也在其中，如生乎妙一。入神胎】中所談及的五行五方五色五味等，即是一種古人對於萬物的歸納方式。
如之前在"古香學。陰陽別論"中所說的:合香之道便是以香材的屬性，去取得與空間的平衡。
所謂的平衡，指的便是空間大小與香氣的擴散程度，如空間大而通風，則適合以直火燃燒，選擇辛氣發散度強的香材，搭配滯香性強的配料，來達成發散與香氣的存留度平衡。
而空間小而閉戶，則適合空薰，減少煙味干擾香氣與品聞細膩綿密的香氣，選擇味辛甘苦的主副材料，來作為散鬱滯的效果，當然這裡說的，與藥用的方式有些不同，因為香品為嗅聞使用，著重在香氣，而中藥則是用於體內。
如果很難理解的話，最簡單的便是如"富桂人家"，"樂渡。清秋"，等空薰使用的香品，香氣細膩，小空間使用再多，也不會有煩悶感，而是清爽宜人，能消除小空間的悶燥之感，而漢藏傳香系列的直火燃燒，則適合比較大空間使用，通風場合也不會有香氣聞不到的問題，而這即是古香學的實體香方展現。
【德化。五常】
【生乎妙一。入神胎】
【古香學。香性論。參】
【古香學。香性論。貳】
【古香學。香性論】
【古香學。陰陽別論】
【心薰套組購買連結】
#漢藏傳香 #瑪尼沉香 #香道 #香品 #製香 #合香 #調香 #漢文化 #香文化 #中華文化 #唐宋古法 #黃帝內經 #五行 #降真 #古香學 #陰陽 #香性論
沒有留言:
張貼留言