【逐香之夫。香文化。拾貳】
上文說到古法香的製作與使用方式與今時頗有不同，多以粉類或蜜合之法呈現，宗教祭祀多以直火燃點，粉類使用甚多，也有製成散香與丸香形式，使用於修法儀軌中，而休閒品聞之香，則多為”夜沐夏花”等蜜合香薰，及至宋代最為興盛，如宋代”楊廷秀”詩中所言:
琢瓷作鼎碧於水，削銀為葉輕似紙；
不文不武火力均，閉閣下簾風不起；
詩人自炷古龍涎，但令有香不見煙；
素馨欲開茉莉折，底處龍涎和棧檀；
平生飽食山林味，不奈此香殊娬媚；
呼兒急取蒸木犀，卻作書生真富貴。
一詩道盡空薰香法的精華，但令有香不見煙，更是空薰之法與直火最大的落差，逐香之人，若以古籍為依歸，更需細究用香之法，否則以直火之法，引述空薰之描述，香氣本身的展現，則天差地別，如古籍中所言:
{焚香必於深房曲室，矮桌置爐與人膝平，火上設銀葉、雲母，制如盤形，以之襯香，香不及火，自然舒慢，無煙燥氣。}
自然舒慢無煙燥氣，便是空薰的特色之一，然而空薰之法，用香之處所，比起直火，更為講究，閉閣下簾風不起與深房曲室便是為了不影響細膩的香氣與留存，這也是之前在教學文章中，一直強調小空間品香的原因之一。
台灣的香品應用，大多延續於先民的祭祀之用，由於是明清之後的閩南文化系統，所以在製香方式與香氣表現上，不同於漢藏傳香系列，依循唐宋古香法的製香模式，在下一篇文章中，會有細談分享。
【逐香之夫。香文化。拾壹】
【閒談複方。玖】
【夜沐夏花】
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