甘蔗渣與香

最近甘蔗爆紅，如小弟到了不惑之年這人生階段，甘蔗是咬不動了，但回歸到本行，甘蔗渣倒也是製香原料之一，讓我想起之前寫過的一篇介紹香譜文章。

山林窮四和香~2022/07/09

上次寫完山林四和 ，最近看到一個視頻，讓末學深自檢討，奇怪的教學，曝光度之高，令末學汗顏，看來平常是寫得太認真了，搞怪的比較吸引人，今天來聊聊香譜.......

說到這個山林四和，在古籍中其實有不少配方，有些更是神奇的原料配方，如明。李詡。戒庵老人漫筆卷四 中的配方:

山林窮四和香，以荔枝殼、甘蔗滓、乾柏葉、黃連和焚，又或加松球、棗核、梨核，皆妙。

或是香乘。墨娥小錄的四棄餅子香:

荔枝殼、松子殼、梨皮、甘蔗柦，右各等分，為細末，梨汁和丸，小雞頭大，捻作餅子。或搓如粗燈草大，陰乾燒，妙。加降真屑、檀末同碾，尤佳。

或是在陸游。焚香賦 中:

暴丹荔之衣，莊芳蘭之茁。徙秋菊之英，拾古柏之實。納之玉兔之臼，和以檜華之蜜。

古香譜就是這樣，要是沒有製香基本功夫，依樣畫葫蘆，就會發現幻想是美麗的，現實是殘酷的。

瑪尼網路沉香學堂。均質

【瑪尼網路沉香學堂。均質】

​對於沉香，許多人的觀念是越黑越好，但沉香卻是十黑九假，含油豐富的沉香，乍看顏色深，但細看其實是由滿佈的油線造成的視覺假象，尤其是越好的沉香，打粉後幾乎都是"亮"的。

​~2014/12/15

香與不香

之前有香友，問了末學一個問題，他說所謂的"香"，不就應該是要像香水一般，具有強烈的氣息，才叫香，末學反問他，那榴槤與臭豆腐香不香?

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很多時候，我們往往將觀念，構築在廣告所建立的表象上，卻忘了，親自去用心感受，真實與否。

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~2013/12/09

物有所值 VS. 物超所值

物有所值 VS. 物超所值

​雖僅有一字之差，但意義卻完全不同，物超所值可以是一種感覺，但在實際的買賣中，想要物超所值，往往造成劣幣逐良幣的現象。

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天然的效果，可能化學合成品只要十分之一的價格，就能達到，而這常常就是所謂的物超所值!!

​~2013/11/22

真沉假沉

如果您對沉香的想法，還停留在又黑又重，味道就一定好的觀念，那適合您的，應該就只剩假沉了......

先求味道好，再追求油脂豐厚，才不容易陷入"十沉九假"的陷阱!

~2013/10/04

品沉路

曾蒙不少香友錯愛，向小弟請教其他香品與沉香真偽，但皆被小弟一一謝絕，並非是吝於分享，而是研討別人的商品，怎麼說皆有不盡人意之處，因此教會消費者，如何分辨優劣，效用遠大於為消費者評鑑其他商品的優劣，甚而既然相信小弟的專業，小弟的香品，也可參考一二。

​~2014/09/11

均味

學沉香，從"均味"著手，您可以少走很多冤妄路，這也是單方香品可以帶您認識沉香的"秘密"

鑑古知今(五)

鑑古知今(五)

許多香友常詢問所謂新料舊料的問題，甚至野生與人工也是熱門的詢問重點，但在這之前，我想最重要的是，認識沉香是什麼?

因為撇開後續的時間變化性不談，不管新料舊料，甚至野生人工，我想都有當下品質不錯的，但重點在於，不要一段時間之後才發現，吃的是餿水油而不是豬油，到頭來才知道，想要的跟買到的是風馬牛不相干的東西。

~2014/09/05

鬼有所歸

看到媒體文章，每年都是最兇最陰，年復一年讓人莞爾，常言人死為鬼，若說鬼一年比一年兇，那人豈不是一年比一年惡。

人有人界，鬼有鬼道，鬼不會無故害人，但人因謠言妒忌，利益名聲，那個人背後還沒些精彩故事，反而鬼就直接多了，鬼中有仁似神，人中有惡似鬼，《春秋傳》曰：鬼有所歸，乃不為厲。而人就不一定了。

天守問答錄-4

天守問答錄-4

問:為何要做具有苦味的香?

答:這就要提到以前在香性論。陸說到的概念，在香品來說，苦味又分成兩種，一者為配料失當的不良味道，二者為調和環境的香品偏性，這就是之前在第一章 古香學香性論 中， 黃帝內經 所言:

以所利而行之，調其氣，使其平也。

之前在宗教粉專中，所提及的香藥同源，兩者的創造者，皆為信仰中的三教祖師，所以某種程度上，香與藥的相似度很高，藥理上的偏性，用於香的解釋上，也十分合理。

上述所談及，調和環境的香品偏性，也是香品的一種製作方式，然而大多用於特殊香品或是宗教香品中，這類型的香品，香氣不見得討喜，但特殊場域或天時氣候使用，往往有奇效。

午時水冒泡

應景午時水，來聊一下午時水冒泡......

​以現代的知識來說，冒泡這件事能得到科學解釋，所以也不奇怪，不過對於古代來說，古人或許不知道水中氣體，但冒泡代表的是時間。

​曬到水冒泡，就代表時間充足，達到標準，相同的道理，很多製香的特殊規範也是如此，只是很多祕訣不會公開來說，所以如果只看古文，就會產生誤解。

​香藥植物採栽的時間，也是相同的道理，種植與採收，都有其道理，乃至種植的位置山陰山陽等，古時慣用陰陽之理來記述，換到現代就有新的通俗說法。

氤氳靉靆祥瑞氣

氤氳靉靆祥瑞氣

這次官網的端午前夕贈香有兩款，這兩款雖然都是艾草為基底，但配方不一樣，香氣也不同。

"富靉。複艾"這款艾草的配比較低，藥氣較重，而"富靉。馥艾"這款，含量較高，辛氣較強，兩者雖然香氣不同，但都很適合端午前後使用，不過馥艾香如果小空間使用，可以半支即可，如果空間大的話，也可以兩款各一支，效用就很足夠了。

#氤氳 #靉靆 #富靉 #端午 #贈品

假佛陀與真淨土

剛在社群中看到有人發問，如果看到佛陀顯現，會選擇往生淨土嗎?

對於一般人而言，大概是不捨得的，畢竟牽掛太多，但如果願意，那也有另外一個問題，眼前的佛是真佛嗎?

說到這讓銀子我想到一則禪門公案，祖師的選擇，其實已告訴了答案。

有一位無果禪師深居幽谷一心參禪，二十餘年來都由一對母女護法供養，由於一直未能明心，深怕信施難消，故想出山尋師訪道，以明生死大事。護法的母女要求禪師能多留幾日，要做一件衲衣送給禪師。

　　

母女二人回家後，馬上著手剪裁縫製，並一針念一句彌陀聖號。做畢，再包了四錠馬蹄銀，送給無果禪師做路費。禪師接受了母女二人的好意，準備明日動身下山，是夜仍坐禪養息，忽至半夜，有一青衣童子，手執一旗，後隨數人鼓吹而來，扛一朵很大的蓮花，到禪師面前。

童子說：請禪師上蓮華台！

　　

禪師心中暗想：我修禪定功夫，未修淨土法門，就算修淨土法門的行者，此境亦不可得，恐是魔境。

　　

無果禪師就不理他，童子又再三的勸請，說勿錯過，無果禪師就隨手拿了一把引磬，插在蓮花台上。不久，童子和諸樂人，便鼓吹而去。

　　

第二天一早，禪師正要動身時，母女二人手中拿了一把引磬，問無果禪師道：這是禪師遺失的東西嗎？昨晚家中母馬生了死胎，馬夫用刀破開，見此引磬，知是禪師之物，故特送回，只是不知為什麼會從馬腹中生出來呢？

　　

無果禪師聽後，汗流浹背，乃作偈曰：

一襲衲衣一張皮，

四錠元寶四個蹄；

若非老僧定力深，

幾與汝家作馬兒。

　　

說後，乃將衣銀還於母女二人，一別而去！

　　

佛教的因果業緣，實在是難以思議的真理，即使悟道，若無修證，生死輪迴，仍難免除，觀夫無果禪師，可不慎哉？

如禪師這樣的大修行者，都難免有境界現前的試驗，一般人就更不用說了，所謂的香氣光影，夢境預知之類，或是外緣靈感所致，正如之前分享的楞嚴經所言:

不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。

楞嚴經所言是修持時的現境，而如果是外緣牽引，鬼神之力，那就更複雜了，在顯密祖師傳記中，關於這類的記述不少，可說是借鑒明鏡，迷海明燈。

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神仙都是慈悲嗎?

神仙都是慈悲嗎?

神仙也有渡人之願，自是慈悲，但可能慈悲的方式與人想的不同，現果隨錄。卷四中，有個故事，值得借鑑。

金閶吳生。篤信呂祖。日往神仙廟禮拜。冀得一見。戊午四月十三夕。夢神告曰。明日祖誕。冠紫陽巾。披藍鑲道服者。呂祖也。子勿蹉過。

吳生早往候。果然。乃叩首懇苦求度。祖初堅拒。最後引至城頭。令閉目。左手張傘。右手持祖衣袖。立即騰空。少頃間濤聲洶湧。張目偷視。似在大海面浮空飛渡。

呂祖曰。汝果欲求仙乎。可跳入水。生猶豫。祖曰原來是俗骨。驀頸一椎而墮。乃在洞庭湖灘上。生乞丐三月方達吳門。

罷翁曰。求仙求佛皆用第一念為之。稍一躊躇必然退縮。二祖立雪斷臂。靜靄法師因唐武滅教。抉膓挂樹稍。落第二念能為此乎。

吳生求仙。遇而不遇。非第二念為害哉。友生孟和居士親見而說。

以前跟朋友閒聊時，曾說過一件事，如果你所信仰的神，要你去做一件與你當下目標相反的事情，選擇為何?

當然這件事的前提是，神是真神，只不過可能你向神許了願，而神要你去做的，是世俗中跟你的願望相反的事。

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牛奶與蜂蜜是素食的嗎?

現在奶油價格高漲，還好製香用的不多，每次調配香母時，就是香氣撲鼻，大汗淋漓的時候。

前陣子有朋友問我，牛奶與蜂蜜是素食的嗎?

以出處來說，算是動物性，不過這兩種食材，沒有殺害眾生，而且經典內也有記載需要添加的部分，所以有些香品還是會添加，只不過比例不高，說到這就想到之前的葷素香新聞，下次有機會再來聊聊。