應景午時水，來聊一下午時水冒泡......
以現代的知識來說，冒泡這件事能得到科學解釋，所以也不奇怪，不過對於古代來說，古人或許不知道水中氣體，但冒泡代表的是時間。
曬到水冒泡，就代表時間充足，達到標準，相同的道理，很多製香的特殊規範也是如此，只是很多祕訣不會公開來說，所以如果只看古文，就會產生誤解。
香藥植物採栽的時間，也是相同的道理，種植與採收，都有其道理，乃至種植的位置山陰山陽等，古時慣用陰陽之理來記述，換到現代就有新的通俗說法。
2026年8月11日 星期二
假佛陀與真淨土
剛在社群中看到有人發問，如果看到佛陀顯現，會選擇往生淨土嗎?
對於一般人而言，大概是不捨得的，畢竟牽掛太多，但如果願意，那也有另外一個問題，眼前的佛是真佛嗎?
說到這讓銀子我想到一則禪門公案，祖師的選擇，其實已告訴了答案。
有一位無果禪師深居幽谷一心參禪，二十餘年來都由一對母女護法供養，由於一直未能明心，深怕信施難消，故想出山尋師訪道，以明生死大事。護法的母女要求禪師能多留幾日，要做一件衲衣送給禪師。
母女二人回家後，馬上著手剪裁縫製，並一針念一句彌陀聖號。做畢，再包了四錠馬蹄銀，送給無果禪師做路費。禪師接受了母女二人的好意，準備明日動身下山，是夜仍坐禪養息，忽至半夜，有一青衣童子，手執一旗，後隨數人鼓吹而來，扛一朵很大的蓮花，到禪師面前。
童子說：請禪師上蓮華台！
禪師心中暗想：我修禪定功夫，未修淨土法門，就算修淨土法門的行者，此境亦不可得，恐是魔境。
無果禪師就不理他，童子又再三的勸請，說勿錯過，無果禪師就隨手拿了一把引磬，插在蓮花台上。不久，童子和諸樂人，便鼓吹而去。
第二天一早，禪師正要動身時，母女二人手中拿了一把引磬，問無果禪師道：這是禪師遺失的東西嗎？昨晚家中母馬生了死胎，馬夫用刀破開，見此引磬，知是禪師之物，故特送回，只是不知為什麼會從馬腹中生出來呢？
無果禪師聽後，汗流浹背，乃作偈曰：
一襲衲衣一張皮，
四錠元寶四個蹄；
若非老僧定力深，
幾與汝家作馬兒。
說後，乃將衣銀還於母女二人，一別而去！
佛教的因果業緣，實在是難以思議的真理，即使悟道，若無修證，生死輪迴，仍難免除，觀夫無果禪師，可不慎哉？
如禪師這樣的大修行者，都難免有境界現前的試驗，一般人就更不用說了，所謂的香氣光影，夢境預知之類，或是外緣靈感所致，正如之前分享的楞嚴經所言:
不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。
楞嚴經所言是修持時的現境，而如果是外緣牽引，鬼神之力，那就更複雜了，在顯密祖師傳記中，關於這類的記述不少，可說是借鑒明鏡，迷海明燈。
2026年8月6日 星期四
神仙都是慈悲嗎?
神仙都是慈悲嗎?
神仙也有渡人之願，自是慈悲，但可能慈悲的方式與人想的不同，現果隨錄。卷四中，有個故事，值得借鑑。
金閶吳生。篤信呂祖。日往神仙廟禮拜。冀得一見。戊午四月十三夕。夢神告曰。明日祖誕。冠紫陽巾。披藍鑲道服者。呂祖也。子勿蹉過。
吳生早往候。果然。乃叩首懇苦求度。祖初堅拒。最後引至城頭。令閉目。左手張傘。右手持祖衣袖。立即騰空。少頃間濤聲洶湧。張目偷視。似在大海面浮空飛渡。
呂祖曰。汝果欲求仙乎。可跳入水。生猶豫。祖曰原來是俗骨。驀頸一椎而墮。乃在洞庭湖灘上。生乞丐三月方達吳門。
罷翁曰。求仙求佛皆用第一念為之。稍一躊躇必然退縮。二祖立雪斷臂。靜靄法師因唐武滅教。抉膓挂樹稍。落第二念能為此乎。
吳生求仙。遇而不遇。非第二念為害哉。友生孟和居士親見而說。
以前跟朋友閒聊時，曾說過一件事，如果你所信仰的神，要你去做一件與你當下目標相反的事情，選擇為何?
當然這件事的前提是，神是真神，只不過可能你向神許了願，而神要你去做的，是世俗中跟你的願望相反的事。
#孚佑帝君 #呂仙祖 #道 #因果 #神像 #攝影
牛奶與蜂蜜是素食的嗎?
現在奶油價格高漲，還好製香用的不多，每次調配香母時，就是香氣撲鼻，大汗淋漓的時候。
前陣子有朋友問我，牛奶與蜂蜜是素食的嗎?
以出處來說，算是動物性，不過這兩種食材，沒有殺害眾生，而且經典內也有記載需要添加的部分，所以有些香品還是會添加，只不過比例不高，說到這就想到之前的葷素香新聞，下次有機會再來聊聊。
除蓋障與香
最近貼的文章以經文居多，有香友說怎沒香品介紹?
其實香品介紹官網都有，但漢藏傳香的香品，與經典是相輔相成的，就好比增益招財的香，很多人問點了就能發財嗎?
答案也在經典之中，這比介紹香氣有多好，或是用的原料細項更為重要，畢竟製香是末學的專業，而消費者想知道的是功能性，與如何達到增益的效果，如佛說除蓋障菩薩所問經中，除蓋障菩薩言：
如佛所說，一切不退轉，亦非一切不退轉。其義云何？
佛言：善男子！若有有情得聞如來名字，生起不退轉種子者，我說斯等有情得不退轉；非是得聞如來名字，俱時皆得不退轉地。
善男子！我今復說譬喻以成斯義。譬如有樹初植種子，而其種子離諸過失，後以諸緣得生牙莖，乃至滋長果實成結。善男子！彼樹何故但說種子？
除蓋障菩薩言：世尊！由其種子離諸過失，乃至果實成辦，故說種子。
經中的種子譬喻，就是非常貼切的說明，不是點香就能增益，而是要具備增益的心念，點香才有用，香品製作末學能代勞，但心念上的轉變，就只能依靠經典中的智慧傳承，所以兩者相輔相成，缺一不可。
美女與惡鬼
今天下午跟朋友聊天，忽然想到了經典中的一個故事，所謂善有善報，但行善如果夾雜其他念頭，甚至惡念，那善惡不能相抵，而是各自顯現果報，在"根本說一切有部毗奈耶皮革事"中，有一則故事，本想說原文不容易理解，要概略寫出白話，不過後來看到網路上已有持教大德開示過，更為圓滿，正好將文章分享。
在很久以前，一次晝辛吉尊者來到餓鬼的領域，他舉步進入一座無量宮殿（《毗奈耶經》中說是園苑 ），發現裡面有位相貌端嚴、婀娜多姿、十分可人的美女餓鬼，其珍寶裝飾的寶座之四條腿上，各自拴著四個餓鬼。美女餓鬼奉送給尊者一些食品，並千叮嚀萬囑咐道：“如果這些餓鬼向您要食物，一丁點兒也不要給它們。”說完就到另一個屋子裡去了
。
於是尊者開始享用這些飲食。這時，餓鬼們向他苦苦乞求：“我們好久都沒吃到東西了，您發發慈悲，給我們一點吃的吧！”尊者實在不忍心，就順手將食物扔給了它們。第一個餓鬼得到後，食物頓時變成糠秕；第二個餓鬼得到後，食物化為燃燒的鐵丸；第三個餓鬼得到後，食物變成它自己的肉；第四個餓鬼得到後，食物竟然變成了膿血。（ 這些現象十分恐怖，若不是親眼所見，根本想像不到。尤其現在有些人，邪見極為深重，再加上從小沒有因果概念，一聽到這些，難免會生邪見或懷疑。但佛經中講得千真萬確，餓鬼們以各自業力所感，食物會變成不同的形象。）
此時，一個餓鬼因吞食了燃燒的鐵丸，身體燃燒起來，發出難聞的臭味。美女餓鬼聞到之後，大叫著跑了進來，不滿地說：“我不是囑咐您不要給它們食物嗎？”
尊者回答：“本來我也不想給，但它們餓得不行，又一再向我哀求，我就生起了憐憫之心。”
美女餓鬼說：“難道您對它們的悲憫心，已經超過了我嗎？”
尊者不解地問：“它們與你究竟是什麼關係？”
美女餓鬼指著它們四個，一一介紹說：“這是我前世的丈夫，這是我的兒子，這是我的兒媳，這是我的僕女！”
尊者又問：“你們是以什麼業力轉生到這裡的？”
美女餓鬼說：“南贍部洲的人生性好疑，很難相信，即使說了也不會有人當真，還是不說為好！”
尊者說：“我已親眼見到了，怎麼會不相信呢？你還是告訴我吧。”
於是，那位美女餓鬼開始講了起來：“我前世是某某城市的一名婆羅門女，在一個佳節吉日的前夕，我準備了豐美的食品。第二天，正巧嘎達亞那尊者來到城中化緣。我懷著虔誠的信心供養齋食，不禁暗想：如果能讓我夫君也隨喜供養，那該是多麼令人高興的事。於是便告訴丈夫：‘我今天向佛陀的弟子嘎達亞那大尊者敬獻了齋飯，但願你也能隨喜。’可萬萬沒想到，丈夫聽後火冒三丈，破口大駡：‘在沒有供奉婆羅門、孝敬諸位親朋之前，你居然先供養了那個光頭，那個光頭怎麼不去吞糠秕？’
（如今這種現象比較多。有些人對大德和寺院作供養後，家人不同意，為此而吵架、砸佛像、譭謗出家人……真的很可憐！因果是不虛的，造了這樣的業，若沒有以懺悔對治，後世決定會墮入惡趣。但有些人卻覺得無所謂，實在特別可悲。）
我又將此事對兒子說了，兒子也氣急敗壞地說：‘光頭怎麼不吃燃燒的鐵丸呢？’
當天晚上，親戚們給我捎來了美味食品，結果被兒媳一人獨吞，反而將粗茶淡飯給了我。我質問她時，她妄言回答：‘我吃你的食物，還不如吃自己的肉呢！’
此外，我讓僕女捎給親戚的食物，她也悄悄地偷吃了。當我問她時，她信口胡說：‘我偷吃你的食物，還不如喝膿血呢！’
（一家人之所以處處跟她作對，可能就是因為她供養了嘎達亞那尊者，所以這些人不但不理解、不隨喜，還對她的態度非常惡劣。）
面對這一連串的打擊，我暗自立下毒誓：“但願我將來轉生在能看到他們感受報應的地方。”（發惡願的後果很可怕，但心若不能轉為道用，就很可能會發下惡願。）正是因為這樣的惡願，才使我轉生為大力餓鬼。否則，以供養聖者的功德，我完全能生到三十三天。您如果去我曾住的城市，請轉告我那淪為娼妓的女兒：‘我已見到了你的父母等，這一業報是令人痛心的。’並勸她斷除非法的惡業，改過自新。”
美女餓鬼稍稍停頓一下，又說：“如果她不相信，就告訴她：‘你父親生前的房間裡，有四個裝滿黃金的銅鍋，還有金盤及金瓶。取出這些財寶時常供養嘎達亞那聖者，然後念誦我們的名字作回向，這樣一來，可使我等的業力逐漸減輕，直到消盡為止。’”
所以，給亡人念經回向時，最好是提到他的名字。漢地有些地方跟藏地的傳統一樣，每次做佛事、放焰口，都把亡人名字寫在紙上，其實這很重要。有些人只在亡者剛死時，寫一次名字，以後再也不寫了，這樣不行。即使過了很多年，你若想起他，也應該寫下他的名字，交些錢請僧眾念經。倘若條件具足，超度時能念他的名字是最好的。
不知漢地有沒有這種傳統，但在藏地，念經時專門有個人花很長時間念亡人的名字——有些人只交5塊錢，卻寫了50個人的名字，讓僧眾念半天，這樣也不合適。但不管怎樣，還是要寫上名字，這樣一來，即使亡人已墮入地獄、餓鬼，倘若在人間念他的名字作回向，馬上即可脫離惡趣之身。這一點，從佛經的公案、大德雲遊惡趣的事蹟、大成就者所見的狀況中，都可以了知。因此，平時給亡人念經相當重要。
以上所講的公案，出自《根本說一切有部毗奈耶皮革事》第一卷，是唐朝義淨法師翻譯的。只不過內容是古文，不太好懂，但講的基本上一樣。這次傳講《藏傳淨土法》和《大圓滿前行》，凡是佛經中的公案，從漢文《大藏經》中幾乎都能找到出處。所以你們在學習時，也不要認為：“這只是藏傳佛教的觀點，我又不學密宗，跟我沒關係。”千萬不能這麼想！這些因果道理，並非只是某個教派的觀點，大家學了以後，應當瞭解業力的可怕，今後注意自己的行為。以前你若反對過家人供養大德、寺院，甚至對其惡口謾駡，現在懂了這個道理之後，相信有正知正見的人，再也不敢輕毀因果了。
#因果 #行善 #開化寺 #觀音 #根本說一切有部毗奈耶皮革事 #正知 #正見
2026年7月17日 星期五
2026年4月9日 星期四
淨月供
最近剛更新完成淨月供這款香，當初取名起源於大部分的人對於楞嚴的印象，皆是剛正降魔，佛頂大咒，不過卻忽略了降魔降的是自心之魔，正如經中的五十陰魔，當錯誤的認知被改變，自然清涼如月，而這也正是淨月之名的緣起。
【香與隱密。趴兔】
昨天社團文中說到楞嚴土壇，今天來聊聊推出數年的楞嚴淨月供，這款香也是熱門香品，尤其是漢傳行者，大多頗為受用，之前有香友提問，這款香只能用於楞嚴法門嗎?
熟悉楞嚴法門的行者皆知，楞嚴咒有五會，也象徵五佛五部，經云:
汝等有學未盡輪迴。發心至誠取阿羅漢。不持此呪而坐道場。令其身心遠諸魔事。無有是處。
在佛教的修行次第中，未達阿羅漢果，皆為有學，而四果羅漢則為無學位，換言之在輪迴之中，楞嚴咒可說是居家常備，也因如此淨月供製作的原料，即具備五佛五部之緣起物，而非只有楞嚴經中的十種地壇香料。
之前文章中說到，香有專修與供養的不同作用，以日常供養來說，淨月供具備五部緣起之物，自然也是通用之香，用於任何上供供養都是很適合的。
2026年4月8日 星期三
不以憎嫉人故。而憎嫉於法
前陣子說到香品的使用效果，讓末學想起以前引用過經典中的一段話，在"發起菩薩殊勝志樂經"中云:
人能弘道，但人並非完美，所以縱然佛法圓融，也不代表人能完全應用，而宗教香品也是如此，縱然如法製作，也不是純粹供養，就能達到經典中的功德利益，尤其是招財增益，息災等法，必然隨其因而果，香品僅是助緣，重點還是在心性的轉化上。
2026年3月17日 星期二
%20(4)_%E5%89%AF%E6%9C%AC.jpg "青州B。綠竹")
2026年3月15日 星期日
不丹王國。三寶日供。純手工藏臥香(2026A)
不丹王國。三寶日供。純手工藏臥香(2026A)
約80克/管裝
80克/5管(加贈不丹納豆NADO桑煙臥香一盒)
不丹王國手工擠製，香品會有些微長短落差與色差，些微彎曲與表面不平整，介意者請勿下單。
善男子！如來具足如是大悲，非諸聲聞緣覺所知。善男子！爾時彼佛不斷佛種，若有眾生供養三寶，亦復如是。
~大方等大集經卷第二
這幾年開始規劃不同體系的香品，不同的國家，製作的香品也不同，除了之前文章說到的基底料不同，製香手法與發酵方式，也會使香品香氣相異，這次除了之前的財神香與蓮師香，還有這款三寶日供，也是不丹製作的香品，使用紅白檀香，經典中規範的香脂，天然香木等原料製作，再經由發酵合香，手工製作而成，適合供養三寶聖眾，諸天護法，也能用於日常生活薰香。
https://www.mani88.com/collections/feature-on-homepage/products/sbn
2026年3月11日 星期三
香與紙錢
上次說到佛教的供香概念，道教亦是如此，如海瓊白真人語錄卷之二中，提到關於紙錢的概念，也是相同的道理。
經曰：可以酌水獻花，何必他求哉！經又曰：像世威儀，則今之一切供獻之品，惟無愧足矣！不然皆未兔於瀆，可不戒哉！
度師曰：按玉格天條，凡設醮，不得獻上真紙錢，大為褻瀆。古者雖有冥器，未有紙錢，迄于漢末，方有紙錢，以之祭中下界鬼神，可也。以之獻天真，可乎？
夫世之貪利之徒，雖身經太陰而一念尚存，如《萬光懺》謂所闕所乏，皆世財寶，故紙錢之化，欲破其念耳。
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