呪
佛告阿難。此觀世音菩薩所說神呪。真實不虛。若欲請此菩薩來。呪拙具羅香三七遍燒。菩薩即來。
若患傳屍鬼氣。伏屍連病者。取拙具羅香。呪三七遍。燒薰鼻孔中。
經典的重點在"呪"，而許多人看到的是"燒"，其實佛法有其次第，並非唯物而用，在呪之前還有願，經典中寫得很清晰，但如果用在商業手法上，強調"燒"才能符合大眾需求，但如法嗎?
2025年3月26日 星期三
2025年3月23日 星期日
孔雀佛母
這次預購的金曜。摩瑜利，已全數寄出，官網規格也改回常態包裝重量，這款香可作為供養佛母，同時也是二十八部天眾的供香，為相應於佛母的持物，所以香氣也以果香調性為主。 或許有人會覺得，供養佛母的香，為何也是供養天眾，其實二十八部是統稱，實則在經典中提到的天部聖眾眾多，而這些聖眾也是擁護孔雀佛母法門的行者，所以供養佛母也是同時供養這些聖眾。
明王經在古時，即是護國息災之重要經典，以孔雀食毒之意徵，能消除瘟疫傳染病之惡緣，與息災護國之善緣，而這就與天部聖眾有很大的關係了，也是眾多經典中，天部聖眾的發心之願。
佛法雖以解脫輪迴為主，不過在解脫之前，還是需要諸天護持，所以供養聖眾也是積累善緣起，在明王經中所記述的諸天聖眾，即可見之。
2025年3月11日 星期二
【占察善惡】
【占察善惡】
我今為此未來惡世，像法向盡及末法中，有微少善根者，請問如來，設何方便，開示化導，令生信心，得除衰惱。以彼眾生遭值惡時，多障礙故，退其善心，於世間出世間因果法中，數起疑惑，不能堅心專求善法，如是眾生可愍可救。
世尊大慈一切種智！願興方便而曉喻之，令離疑網，除諸障礙，信得增長，隨於何乘，速獲不退？
佛告堅淨信言：善哉善哉！快問斯事，深適我意。今此眾中，有菩薩摩訶薩，名曰地藏，汝應以此事而請問之，彼當為汝建立方便，開示演說，成汝所願。
經中由於堅淨信菩薩的提問，所以佛陀開示了以地藏菩薩為主尊的占卜之法，這菩薩的聖號"堅淨信"，便是占卜法的但書，如果對佛法沒有堅淨信，那占卜就會不準，不僅如此，這占卜法說的不是結果，而是主因，也就是說告訴你原因，然後要你求懺悔，沒有堅淨信，那懺悔之心就起不來。
俗諺有云:忠言逆耳，原因就在於說話的人，如果對方沒有具足信心，那忠言與批評是一線之隔，大部分的忠言也淪為批評，甚而產生反感，佛教的占卜法，先求堅淨信，再求懺悔，懺悔心起，則惡業如日融雪，業消智朗，障盡福崇。
說到 #障盡福崇，倒是想起去年菩薩聖誕時所寫的文章，改天再來分享!!
2025年3月9日 星期日
2025年3月6日 星期四
【金曜。摩瑜利】
【金曜。摩瑜利】
兩年前打版完成的孔雀香，今年因緣俱足可以販售了，先來個官網預購優惠，預定出貨時間:3月13日後依下單順序寄出，預購滿600克以上者，加贈金爐寶香爐*1
#金曜 #摩瑜利 #二十八部 #孔雀
2025年3月5日 星期三
施食與前行
落雨天打字天，上次說到施食的爐，之前有香友問我施食的香爐內緣都會卡一層焦油，越卡越厚難以清除，問我如何處理?
這個問題末學沒遇到，不過施食香因為材料的關係，多少都會有燃燒不完全的狀態，但邊緣那層其實就是焦油與灰混合後的產物，只能用一字起子去剃除，末學沒遇到的原因也很簡單，因為每次使用前都會進行整灰，所以那層焦油就是薄薄一層，但如果沒有做這個動作，一直將香粉疊加上去，那久而久之，就會變厚厚一層。
整灰看似是香道的前置，其實就與修法的前行一樣，基礎沒打好，後續就會歪樓，就像愈積越厚的焦油灰，短時間沒感覺，但當你發現時，就難以去除，或許這也是日日精進的表現，但精進後的歸零，更為重要，正如金剛經所云:
知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法！
2025年2月24日 星期一
心城守固斷諸外賊
【心城守固斷諸外賊】
寫到這篇，也是普庵六香介紹的最後一篇，如之前簡介所言，淨塵香的材料為淨化除穢之香材，在宗教領域中，淨化有兩種意義，一者取其香材之效力，平體之陰陽，二者以轉心之思維，淨心之塵垢。
簡單來說，一個是藉材料特性，一個是改變心的想法，而這兩者又以後者為究竟，前者為輔，這也是末學一直強調，香為助緣，心才是根本，只點香固然有其效用，但非根本，在”正統道藏。洞真部本文類。無上內秘真藏經卷之五”中云:
一切眾生，受苦樂者，皆是慧源，與天尊無毫屋差別。汝等當行六行，通六合之道。何謂六合？
眼與色合，心不緣色，不緣色故，則是忘色；耳與聲合，心不緣聲，不緣聲故，則是忘聲；鼻與香合，心不緣香，不緣香故，則是忘香；口與味合，心不緣味，不緣味故，則是忘味；身與觸合，心不緣觸，不緣觸故，則是忘觸。
如是行行，去來常一，取拾常一，坐臥常一，動靜常一，是非常一。心城守固，斷諸外賊，羣邪徒黨，並皆磨滅。法王自在，猶如明珠，內外通徹，見法明淨，塵穢莫染，入一相門，即名大道，則是法母，能生諸法。
見法明淨，塵穢莫染，即是淨塵之真諦，其實這真藏經，以學術角度來看，是佛道融合之義理，不過正如普庵祖師，是佛是道，似佛似道，都是制心之法，在”靈峰蕅益大師宗論卷第三之一。荅庸菴二問”中云:
善惡無性，先須論心。心若迷善，功微而惡罪大。心若悟善，功大而惡力微。以善惡雖皆性具，一順一逆故也。招報隨其念之強弱，亦無一定。學人失念，秖貴覺照。果能覺照，煩惱雖熾，必漸減矣。覺於臨境貴猛，覺於平日貴密，又貴事理並運，顯密互資。危微精一之功在己，不在人也。
曾經有客戶問末學，香品介紹引用古籍經典，或許有些客人都不見得看得懂，難道跟香氣有關嗎?
古籍與香氣沒有直接關聯，然而宗教香品如前言所述，必有其脈絡與相應的緣起，以商業立場來說，可能不討好，但製香者只能在物質上盡善，而修法行持的心念，還是在燃香之人身上，正如蕅益大師所言，危微精一之功在己，不在人也。
#普庵 #香文化 #靈峰蕅益大師宗論卷 #淨塵香 #無上內秘真藏經 #正統道藏 #六根
2025年2月20日 星期四
三炁合香五藏生華
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【三炁合香五藏生華】
關於普庵清雲香，有香友詢問，為何標籤上寫的是法壇版，其實這清雲香的名字，出自正統道藏。正一部。上清瓊宮靈飛六甲籙，經中咒曰:六炁練清，雲宮玉華，由此為名。
關於六丁六甲，也非第一次談及，在之前文章”九天不製香”中，提及的道藏。洞玄部。眾術類。靈寶六丁秘法，也是關於丁甲的經文，靈飛六甲籙中云:
六甲之神，時乘六龍，以宴慶雲，盼看六合，迴降服符者寢房也。其八節日，又乘白鸞之車，駕黑翮之鳳，以宴常陽倒景，看遊八方之神嶽也。迴降服符者身，和合魂魄，通靈達形，三炁合香，五藏生華，坐在立亡，役召萬魔，履鋒蹈險，萬神來和，涉山入水，沿海步河，不劬律梁，不畏巔危，變化隱遁，招風召雷，立起雲雨，坐致行廚，入兵不傷，入水不濡，山神奉衛，玉女來迎。
靈寶六丁秘法中云: 先須焚香，淨水滌穢氣，方乃開卷，禱祝看之。另云: 於一室之內安林，焚香潔序，不得有別人往來。起臥，先於林前鋪枕齋戒，焚香淨水，存思解穢，供養六丁玉女。
道教科儀與香密不可分，不管是在外行法，或是淨室密修，都離不開香，以其香能淨濁成清，氣能結雲生華，所以古法香中，大多使用到多種香藥，來展現香氣，而清雲香由於香藥比例高，香氣濃郁，更為適合在室外或大空間使用，所以才會標註法壇使用，當然室內要使用也可以，不過使用份量就不需太多。
#普庵 #香文化 #上清瓊宮靈飛六甲籙 #清雲香 #靈寶六丁秘法 #清淨 #六丁六甲
2025年2月19日 星期三
普入華嚴一真界
【普入華嚴一真界】
說完新的三種普庵香，續談普庵香的第一款，其實普庵香系列，緣起於普庵祖師，而祖師的開悟契機，即是華嚴，在唐朝澄觀大師的述大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第二十三中云:
今清淨智即一真法界，清淨智即本來智性。《金剛頂瑜伽》說有五智，初法界清淨智即一真法界故。
普庵祖師的百無禁忌，諸般妙用，即是源於清淨智，大方廣佛華嚴經卷第三十三十。迴向品第二十五之十一中云:
佛子！菩薩摩訶薩復以法施所修善根如是迴向：『願一切佛剎皆悉清淨，以不可說不可說莊嚴具而莊嚴之。一一佛剎，其量廣大，同於法界，純善無礙，清淨光明，諸佛於中現成正覺。一佛剎中清淨境界，悉能顯現一切佛剎；如一佛剎，一切佛剎亦復如是。
佛子！菩薩摩訶薩於彼一切諸佛剎中，於一佛剎、一方、一處、一毛端量，有無量無邊不可說數諸大菩薩，皆悉成就清淨智慧，充滿而住。如一佛剎、一方、一處、一毛端量，如是盡虛空遍法界一一佛剎、一一方、一一處、一一毛端量，悉亦如是。是為菩薩摩訶薩以諸善根而為迴向，普願一切諸佛國土悉具種種妙寶莊嚴。
祖師百無禁忌，在於體悟法界惟心，諸法因緣聚合，隨緣而變，而香氣也由諸多香料合和，不同的人品聞有不同的感受，緣於人心各不同，然而人心不同，佛性不二，成就清淨智慧，則能普入華嚴一真界，法界有情普供養。
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