冷製皂冷知識
手工皂一般保存期限都是一年，但實際上能放好幾年，而且放一年的更好洗，只是台灣的環境濕熱，為了避免存放環境不佳造成問題，所以大多都寫一年，不過事實上老皂更好洗，更溫潤。
2025年8月30日 星期六
地藏冷知識: 七夕佳節，要點什麼香?
地藏冷知識:
七夕佳節，要點什麼香?
當然是無憂善安慰，這款雖然是地藏菩薩香，但菩薩的功德願力廣大，不是只有渡亡而已，在大乘大集地藏十輪經中云:
若諸有情，愛樂別離，怨憎合會；有能至心稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得愛樂合會，怨憎別離，隨其所應，安置生天、涅槃之道。
簡單來說，就是喜歡的不分離，討厭的離遠遠，而且就算生離死別，也能到更好的地方去，人世間的分別就更不用說了。
不過這算是地藏法門的"副作用"而已，佛法主要還是以解脫道為主啦!!!
2025年8月29日 星期五
夷則玄玄香
何處更容絲髮許
脫體無依誰會舉
玄玄玄了說玄玄
究竟談玄猶寐語
今年多虧了特殊氣候，調製了一款玄玄香，說是玄玄，玄者有二，一者東西方香料交織，二者香氣古今交錯，玄玄者心也，心者變化無蹤，香者隨人而變，故是玄玄。
說不出的才是玄，聞不出的也是玄，不過玄的是自己分明但難以言說，說了又跟別人感受的不一樣，如果要強加形容，大概就是看著是東方料理，吃了才發現是西洋料理。
2025年8月28日 星期四
.jpg "製香人怕鬼嗎?")
2025年8月22日 星期五
神明讀書會
之前跟朋友聊到以前的鸞堂，並非只有三才，還有其他人員組成，這次剛好拍到這個告示牌，裡面就有一些組織人員的職務。
其實銀子一直覺得鸞堂就像是讀書會，只是題目不是書本，而主持者變成神明，由神明主持的讀書會，聽起來很酷，但事實卻相反，也導致鸞堂越來越少，畢竟人的祈求大部分都不是為了超凡入聖，而是解決生活中的柴米油鹽與煩惱。
但煩惱本身不就是因為缺乏智慧導致，正所謂書到用時方恨少，所以鸞文中包含的經典很多，像是這兩天到寒舍賜福的武財公，武德脈承早期也有降下武德真經傳世，近年也有白玉佛的經典，而真經包含的經典就非常多，連古時的神話鬼怪小說也有。
小說雖然是小說，不過也是人生的縮影，當真實環境不允許說真話時，鄉野鄙夫的野人獻曝，就是一種最好的管道，畢竟庄腳人見識少，常常大驚小怪，也就不會特別引起注意，但流傳狀態卻很好，畢竟八卦很難研究，但八卦人人愛聽。
說到武財公的真經，經名是金龍如意玄壇真經，說起來這經名也是總綱，金者除了表徵五行之金，也是黃金之義，黃金是人世間的通用貨幣，還有個更重要的特性，就是通而不應，所謂的通說的即是通電，而不應就是不起變化，這個特性其實就跟金剛經說的應無所住而生其心，有許多相通之處。
以前的乩鸞也有人稱為金子，除了代表稀有性之外，更深層的含意，即是這通而不應，作為媒介，能通但不能應，畢竟如果參雜個人主觀意識，那就會影響後續的變化，而有時其他的職務，也是為了避免這樣的問題，更能負擔其他的事務，運作上就能更順暢。
#鸞 #三才 #武德真經 #武財公 #金龍如意
近廟欺神
定性了緣因
常言近廟欺神，不過近廟欺神是因緣未具足，而近神欺理就比較麻煩一點，六祖壇經行由品中云:有情來下種，因地果還生，好比這扶鸞鸞詩，大多以勸善為主，說的也是行善布施積德之理，雖然道理真切，但聽久了就容易生慢心，慢心一生就像在種子跟土壤間隔了一層塑膠布，雖然無限接近，但也發不了芽。
而因果本身也是如此，正如之前文章中說到的廿六刀王麻子，果報來了閃躲不了，但能知曉因緣的緣起，就有轉化的方法，所謂的行善布施積德之理，就是一種轉化，就如同塑膠布般，將惡因隔離起來，縱然因能成果，但助緣少則惡果也不會太大。
神前祈求，免不了人世間的名利，菩薩畏因眾生畏果，但相對的能了緣因，名利是善果，那就從善因開始創造，真經云:
順天意。抱佛心。理天機。開玄竅。得三寶。悟真傳。有覺生。茫茫死。諸凡生。只聞道。不行路。不上路。沒牽連。一線牽。生死門
不上路沒牽連就如隔了一層塑膠布，神蹟再多也只是神蹟，而非教化。
話說今天第一次見到武願行善團武財公，感恩武財公蒞臨寒舍，降爐賜福。
#天官武財神 #武德真經 #武願 #有願
2025年8月20日 星期三
聖木。水火風
提到聖木，並非東方薰香慣用的香材，二十年前剛接觸時，還都是複方使用，用於水晶淨化。
淨化基本不離水火風，而水火風套用在香材特性，也滿適用的，若是要用玄學來說，海瓊白真人語錄”中云:
夫人身中有內三寶，日精氣神是也。神是主，精氣是客。吾是主，金童玉女是客。所言神女三千六百，及乎三萬六千神者，此皆精氣所化。今人心猿意馬，一日千里，又況精衰於淫？氣竭於嗔。
更且眼隨色轉，耳被聲瞞，所益於己者幾何，而所喪者不可勝言也。曾不知神光外散，氣力四馳，既精氣不存，而欲金童玉女在左右，可乎？萬神一神也，萬氣一氣也，以一而生萬，攝萬而歸一，皆在我之神也。
所以淨化是作用在物，或是作用在人，也是頗為有趣的議題。
2025年8月19日 星期二
占卜與易經
這幾天都在寫易卦，雖然卜卦比易經有趣許多，然而沒有易經，就沒辦法解卦，中華文化中的卜卦之術，大多與易經相關，佛教雖然不提倡卜卦，然而也有卜卦之術。
漢傳佛教有地藏占察法，不過這並非純粹的占卜之術，而藏傳佛教則比較多，相對常見的有吉祥天母，文殊菩薩與觀音等三種，但吉祥天母法的前行條件比較嚴苛，而文殊與觀音相對簡單，但也有一定的前行條件。
卜卦雖然能預知，但相對的也代表是定業，就如以火煮水，終有煮沸之時，所以煮沸則是定業，但定業能改嗎?
以火煮水，則水沸是定業，但因緣改變則結果不一定會發生，比如持續加水，抑或將燃燒的柴火減少，都有可能讓水無法煮沸，所以不管是地藏占察法或是藏傳的卜卦，都有遇到惡緣的改變之法。
易經卜卦當然也有，那些讓人感到乏味的行善之理，修身之法，不正是趨吉避凶的良方。
#卜卦 #易經 #文殊占卜 #觀音占卜 #吉祥天母 #地藏占察 #占察善惡業報經
書中自有黃金屋
看到鸞文，就想到這段經文，之前說到鸞文就像神明給的課題，讓學生去看書，如果對古文有興趣，其實也是滿有趣的，縱然增長不了智慧，至少也能獲得知識，雖然現在的教育，對於古文不重視，但書中自有黃金屋啊，經云:
若束心太急，又則成病，氣發狂顛，是其候也。心若不動，又須放任，寬急得所。自恆調適，制而不著，放而不動，處喧無惡，涉事無惱者，此是真定。
不以涉事無惱，故求多事；不以處喧無惡，強來就諠。以無事為真宅，有事為應跡。若水鏡之為鑒，則隨物而現形。善巧方便，唯能入定。慧發遲速，則不由人。
勿令定中急急求慧，急則傷性，傷則無慧。若定不求慧而慧自生，此名真慧。慧而不用，實智若愚。益資定慧，雙美無極。
若定中念想，多感眾邪，妖精百魅，隨心應見。所見天尊、諸仙、真人，是其祥也。唯令定心之上，豁然無覆；定心之下，曠然無基。舊業日銷，新業不造。無所罣礙，迥脫塵籠。行而久之，自然得道。
#正統道藏 #洞玄部 #玉訣類 #洞玄靈寶定觀經
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