【后土。社】

新品上市，限時優惠，凡購買兩袋者，贈送懷柔燈一盞。

規格:250克/袋

【后土。社】

參著玄象。五氣凝結

昨天說到今年適合懷柔，而說到懷柔則無過於大地，大地承生萬物，古云土者吐也，如口出物，而大地也能生育萬物，如口吐物。

在道教中有四御之神，天師云四御者，玉帝即為萬天帝主；後土為萬地帝主；紫微居北為萬星帝主；勾陳即天皇為萬雷帝主。 此即四御也。

后土為四御之一，大地之主包含萬物，懷柔慈也，所以這款后土香，使用青州活沉，西澳根檀，蜂蜜及許多草木良藥炮製而成，香氣甘甜為主調，與泥丸香相似，但甜感更重，香氣厚實，滯香性強，日用供養兩相宜。

道藏。太上明鑑真經"云:

老子曰：子能好道，善慎身心，奉守一身，可得不老。人頭圓法天，足方法地，五藏法五行，四肢法四時，九宮法九州，目法日月，髮象星辰，子應天基，故萬物之中人最為貴。

老子曰：欲行明鏡，勿入喪家、產乳之中，精衣香熏，沐浴五香，並飲蘭桂之液，無食熏辛之物，絕棄腥躁，無近婦人，於密靖之地，幽室之中，不聞車馬之聲、金鼓之音、鳥獸喧噪，乃可為之。 此道之忌，莫甚於驚，一往不復反，一敗不復成也。

道教中有許多特殊香法，不亞於佛教諸香，然而歷經戰爭朝代替換，多所佚失，加之南北風俗迥異，也無相對應之薰香用具，所以鮮為人知。

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已上架。今年適合懷柔!!​

已上架。今年適合懷柔!!​ 

如是皆以毘盧遮那如來往昔之時，於劫海中修菩薩行，以四攝事而曾攝受；一一佛所種善根時，皆已善攝種種方便，教化成熟，令其安立一切智道；種無量善，獲眾大福，悉已入於方便願海；所行之行，具足清淨；於出離道，已能善出；常見於佛，分明照了；以勝解力入於如來功德大海，得於諸佛解脫之門遊戲神通。 ​ 

大方廣佛華嚴經卷第二。世主妙嚴品第一之二

呪

呪​ 

佛告阿難。此觀世音菩薩所說神呪。真實不虛。若欲請此菩薩來。呪拙具羅香三七遍燒。菩薩即來。 ​ 

若患傳屍鬼氣。伏屍連病者。取拙具羅香。呪三七遍。燒薰鼻孔中。 ​ 

經典的重點在"呪"，而許多人看到的是"燒"，其實佛法有其次第，並非唯物而用，在呪之前還有願，經典中寫得很清晰，但如果用在商業手法上，強調"燒"才能符合大眾需求，但如法嗎?

合香之將

以前曾分享過，木辛氣是很重要的，尤其是在判別香品部分，當然以製香來說，有降低的方法，但降低並非消除，而且所謂的木辛氣，也非全無用處。

好比聖木，這款原料雖然不是古法香的慣用原料，不過也能用於合香中，聖木辛氣雖強，然而用於合香卻是位好將軍。

絳色藏卦香。土瓶生卜相

絳色藏卦香

土瓶生卜相

孔雀佛母

這次預購的金曜。摩瑜利，已全數寄出，官網規格也改回常態包裝重量，這款香可作為供養佛母，同時也是二十八部天眾的供香，為相應於佛母的持物，所以香氣也以果香調性為主。​ 或許有人會覺得，供養佛母的香，為何也是供養天眾，其實二十八部是統稱，實則在經典中提到的天部聖眾眾多，而這些聖眾也是擁護孔雀佛母法門的行者，所以供養佛母也是同時供養這些聖眾。 ​ 

明王經在古時，即是護國息災之重要經典，以孔雀食毒之意徵，能消除瘟疫傳染病之惡緣，與息災護國之善緣，而這就與天部聖眾有很大的關係了，也是眾多經典中，天部聖眾的發心之願。 ​

 佛法雖以解脫輪迴為主，不過在解脫之前，還是需要諸天護持，所以供養聖眾也是積累善緣起，在明王經中所記述的諸天聖眾，即可見之。

五行齊備煉心鞭

終於用到庫藏許久的老白與老紅了............

五行齊備煉心鞭

煉祭念珠

年紀到了四開頭，果然記憶力也有些影響，這幾天一直覺得好像有事沒做，但該做的香都做了，直到昨天看到龍眼才想到，原來是煉祭念珠的香還沒做……歲月不饒人啊！！

【占察善惡】​

【占察善惡】​

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上文 #順天休命 說到儒道中易經的占卜，佛教不鼓勵占卜，不過也有占卜之法，說來有點矛盾，不過這有特殊原因，在北傳佛教，與藏傳佛教中，都有占卜之法，如 #占察善惡業報經 便是一部以地藏菩薩為本尊的占察法，經云:​

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我今為此未來惡世，像法向盡及末法中，有微少善根者，請問如來，設何方便，開示化導，令生信心，得除衰惱。以彼眾生遭值惡時，多障礙故，退其善心，於世間出世間因果法中，數起疑惑，不能堅心專求善法，如是眾生可愍可救。​

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世尊大慈一切種智！願興方便而曉喻之，令離疑網，除諸障礙，信得增長，隨於何乘，速獲不退？​

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佛告堅淨信言：善哉善哉！快問斯事，深適我意。今此眾中，有菩薩摩訶薩，名曰地藏，汝應以此事而請問之，彼當為汝建立方便，開示演說，成汝所願。​

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經中由於堅淨信菩薩的提問，所以佛陀開示了以地藏菩薩為主尊的占卜之法，這菩薩的聖號"堅淨信"，便是占卜法的但書，如果對佛法沒有堅淨信，那占卜就會不準，不僅如此，這占卜法說的不是結果，而是主因，也就是說告訴你原因，然後要你求懺悔，沒有堅淨信，那懺悔之心就起不來。​

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俗諺有云:忠言逆耳，原因就在於說話的人，如果對方沒有具足信心，那忠言與批評是一線之隔，大部分的忠言也淪為批評，甚而產生反感，佛教的占卜法，先求堅淨信，再求懺悔，懺悔心起，則惡業如日融雪，業消智朗，障盡福崇。​

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說到 #障盡福崇，倒是想起去年菩薩聖誕時所寫的文章，改天再來分享!!​

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#儒 #道 #釋 #信仰 #宗教 #鄉野鄙夫 #供養 #祭祀 #漢藏傳香 #鸞 #鸞文 #大藏經 #道藏 #正統道藏 #地藏 #善安慰 #占察輪 #懺悔 #忠言逆耳 #占卜 #占察善惡

尊那百供

前陣子因為一些因緣，製作了一款尊那百供，雖然沒有量產，不過還餘下一些藥種，最近把藥種作成香，還剩下八包，每包250克裝/750元。超商取貨付款運費60元。

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尊那香為準提佛母供香，以大教王經所述之香材為基底，再搭配其他福物所製成，能用於供養佛母，或是日常供佛皆可，若是用於藏傳室外煙供使用，可再額外增加五色布與酥油更為圓滿。

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由於數量不多，目前也沒有量產的計畫，所以歡迎要購買的香友，直接私訊購買。

【金曜。摩瑜利】

【金曜。摩瑜利】

兩年前打版完成的孔雀香，今年因緣俱足可以販售了，先來個官網預購優惠，預定出貨時間:3月13日後依下單順序寄出，預購滿600克以上者，加贈金爐寶香爐*1

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#金曜 #摩瑜利 #二十八部 #孔雀

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施食與前行

落雨天打字天，上次說到施食的爐，之前有香友問我施食的香爐內緣都會卡一層焦油，越卡越厚難以清除，問我如何處理?

這個問題末學沒遇到，不過施食香因為材料的關係，多少都會有燃燒不完全的狀態，但邊緣那層其實就是焦油與灰混合後的產物，只能用一字起子去剃除，末學沒遇到的原因也很簡單，因為每次使用前都會進行整灰，所以那層焦油就是薄薄一層，但如果沒有做這個動作，一直將香粉疊加上去，那久而久之，就會變厚厚一層。

整灰看似是香道的前置，其實就與修法的前行一樣，基礎沒打好，後續就會歪樓，就像愈積越厚的焦油灰，短時間沒感覺，但當你發現時，就難以去除，或許這也是日日精進的表現，但精進後的歸零，更為重要，正如金剛經所云:

知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法！

除障與上供下施

宗教用途的複方香品，還是依循嚴謹的傳承配方基底為首要，當然要額外添加一些其他的無毒香材作為上供吉祥緣起也無不可，但是如為下施之用途，有些東西是不可加入的，坊間很多自己調製的配方，將除障的材料加入下施的香粉中，其實是將除障與上供下施混淆了，不可不慎!!

事相與理相

之前寫到香的供養能否用觀想替代，經典內確實有幻化供養的咒語，不過不管是漢傳或是藏傳寺院，供養還是很豐盛的，事相與理相不可偏廢，而是圓融共通，再者人還是有執念，供養本身也是對治執念的方法，以真言咒語加持香品，亦為事理圓融。

心城守固斷諸外賊

【心城守固斷諸外賊】

寫到這篇，也是普庵六香介紹的最後一篇，如之前簡介所言，淨塵香的材料為淨化除穢之香材，在宗教領域中，淨化有兩種意義，一者取其香材之效力，平體之陰陽，二者以轉心之思維，淨心之塵垢。

簡單來說，一個是藉材料特性，一個是改變心的想法，而這兩者又以後者為究竟，前者為輔，這也是末學一直強調，香為助緣，心才是根本，只點香固然有其效用，但非根本，在”正統道藏。洞真部本文類。無上內秘真藏經卷之五”中云:

一切眾生，受苦樂者，皆是慧源，與天尊無毫屋差別。汝等當行六行，通六合之道。何謂六合？

眼與色合，心不緣色，不緣色故，則是忘色；耳與聲合，心不緣聲，不緣聲故，則是忘聲；鼻與香合，心不緣香，不緣香故，則是忘香；口與味合，心不緣味，不緣味故，則是忘味；身與觸合，心不緣觸，不緣觸故，則是忘觸。

如是行行，去來常一，取拾常一，坐臥常一，動靜常一，是非常一。心城守固，斷諸外賊，羣邪徒黨，並皆磨滅。法王自在，猶如明珠，內外通徹，見法明淨，塵穢莫染，入一相門，即名大道，則是法母，能生諸法。

見法明淨，塵穢莫染，即是淨塵之真諦，其實這真藏經，以學術角度來看，是佛道融合之義理，不過正如普庵祖師，是佛是道，似佛似道，都是制心之法，在”靈峰蕅益大師宗論卷第三之一。荅庸菴二問”中云:

善惡無性，先須論心。心若迷善，功微而惡罪大。心若悟善，功大而惡力微。以善惡雖皆性具，一順一逆故也。招報隨其念之強弱，亦無一定。學人失念，秖貴覺照。果能覺照，煩惱雖熾，必漸減矣。覺於臨境貴猛，覺於平日貴密，又貴事理並運，顯密互資。危微精一之功在己，不在人也。

曾經有客戶問末學，香品介紹引用古籍經典，或許有些客人都不見得看得懂，難道跟香氣有關嗎?

古籍與香氣沒有直接關聯，然而宗教香品如前言所述，必有其脈絡與相應的緣起，以商業立場來說，可能不討好，但製香者只能在物質上盡善，而修法行持的心念，還是在燃香之人身上，正如蕅益大師所言，危微精一之功在己，不在人也。

#普庵 #香文化 #靈峰蕅益大師宗論卷 #淨塵香 #無上內秘真藏經 #正統道藏 #六根