字可上下左右寫者，惟鵝字為然。
王羲之愛鵝，在古書中有數則故事，都因鵝而起，發人省思，其實廟宇建築畫飾，不僅是美觀，更有歷史文化背景，信仰何止是祈求之所，更有教化之義，或許入廟時的偶然之見，正是神明的教化之言。
#彰化 #陳穎派 #朱李金 #穎川堂 #賜福宮 #還社
2025年11月5日 星期三
節孝祠。加官進祿
節孝祠。加官進祿
這次的彰化設計展，沒人提到節孝祠也滿可惜的，不過這地方本來就不是熱鬧之地，寧靜肅穆更適合，但裡面的彩繪很值得關注，尤其是門神很特別，想來是台灣唯一，不過彩繪的藝師，作品不只這裡有，其他廟宇也有。
作者陳穎派藝師2003年（民國92年）創作於彰化縣和美鎮。在這對門神彩繪中，兩位天官的姿態、手勢，左右對稱，由靠近中間的那隻手各持托盤，一人盤中為官帽，「冠」與「官」諧音，意為加冠(晉升官職)；另一人盤中是一隻鹿，「鹿」與「祿」諧音，意為晉祿(增加俸祿)，都是取其諧音寓意。靠外面的那隻手則各執一笏，彰顯他們的官員身份。
此一門神彩繪為穎川堂彩繪為彰化節孝祠進行修復時，由陳穎派彩繪大師於2003年（民國92年）為三川殿所畫。通常門神必須依照奉祀主神繪製，彰化節孝祠是目前臺灣現存唯一單座獨立祭祀節女孝婦的祠堂，因此門神繪製以文門神「加官進祿」為主題，以求招財祈福。
2025年10月28日 星期二
大死一番。卻活始得
有香友詢問，為何這款香與金剛火的調性完全不同?
這款香焚香時後韻具有瓜果香調與清涼感，正好與金剛火的剛正溫暖感相反，會有這樣的香氣，除了來源於原料的特性，也正與所要表述的意義相同，一如焚盡汙穢煩惱後的清涼，焚燒看似破壞，實則是重生的開始，正如祖師云:大死一番，卻活始得。
2025年10月16日 星期四
2025彰化設計展
人人設計顯五氣
這幾天彰化異常熱鬧，連空氣都充滿創意，而今天更有特殊貴賓到展區賜福，本來前幾天團長要找我今天早上去恭迎聖駕，不過小弟雜事纏身，只能下午時再去叩請聖安。
說到設計，在古時的宗教文化與廟宇建築，可說是古時能工巧匠，設計創意的大成之作，從信仰核心的神像雕塑，到廟宇建築的木工石雕，彩繪磚石建築，神衣織布，帽飾莊嚴等具，都是無限創意的集結，而今天到展場的大神，也跟設計頗有淵源。
在道藏中有部"太上洞玄靈寶五顯靈觀華光本行妙經"，正是五顯大帝的肇由經典，經云:
天尊曰：此靈觀五大天帥，稟五星五炁之精，毓五方五靈之秀，化身三界，應現十方，掌三界禍福之權，持萬物生殺之柄。
而"太上昇玄三一融神變化妙經"中云:
五是五行炁。性在空為五炁，在天為五星，在位為五帝，在地為五方，在人為五藏是也。
五顯大帝是五行之神，而世間萬物皆不離五行之屬，以靈觀洞察而生五行變化，不正是設計之義，傳統文化中，百工百業都有祖師爺或是守護神，而設計業，除了魯班先師，想來五顯大帝以上述意義來說，也是很適合成為設計業的祖師爺的。
當然會場中除了大帝，還有彰化大境主南瑤宮老二媽，可說是一次膜拜，雙重庇佑，好活動必須來啊!!
#2025台灣設計展 #彰化行 #2025DesignExpo #CHANGHUA #南瑤宮老二媽 #大村埤腳五通宮 #五顯大帝 #中興莊眷村文化園區 #人人百貨 #靈感選物店
2025年9月12日 星期五
2025年9月8日 星期一
月蝕與香品有關係嗎?
月蝕冷知識:
月蝕與香品有關係嗎?
當然也是有，只不過佛教與道教，對於月蝕的解釋剛好相反，佛教認為月蝕是修法吉日，而道教大多認為是凶兆，所以跟月蝕相關的香，也跟佛教有關。
如蘇悉地羯羅經中云:
復於白黑二月八日、十四日、十五日、月蝕日等不食，持齋度作供養，以七膠香及五堅香，一一香等一誦真言一作護摩，數滿一千二百遍已，所祈之願速見其相。如上廣說祈請範則，若依法作速得成就，見其相貌不有疑也。
或是月蝕時，也是修持摩里支菩薩的好時間，是經中所記載的特殊吉日。
2025年9月6日 星期六
信仰冷知識:七月迎媽祖談香譜
信仰冷知識:七月迎媽祖談香譜
唐山過海大普渡
七月普渡迎媽祖
為何會說到艾草，其實是因為以前在作田野調查時，遇到的真實狀況，除了製香本業，攝影也是另外一項興趣，在拍了許多各類題材後，廟宇文化大概是持續拍最多的，也順便收集資料，作為古籍與當代的對照整合。
許多事物的定義，往往會隨著習俗而改變，比如台灣的七月諸事不宜，但其中七夕又是乞巧節，士子還要拜魁星爺，而農曆七月聖誕的神明也很多，鬼月的定義在這些日子，也隨之改變，好像鬼在這幾天都不見了。
七月迎神廟會少，不過媽祖也是要出巡鑑普，之前還有遇過大聖爺七月在進香的，現在的資訊發達，也造就了兩極化的論調，有人說鬼很兇，也有人在看熱鬧，一月兩制，頗為有趣。
之前說到淨化是作用在物，或是作用在人，就是這話題的總結，要細說可能超過篇幅，不過以宗教術語來說，就是內外之別，而這也是許多香材每個人使用效用都不一樣的原因。
當然以香品來說，除了內外之別，還有南北之分，而這也是之前說到，古香譜要改的原因之一。
唐山大普渡。青蓮謝
少年ㄟ....內行喔，知影要拍這尊.......
轉頭看是一位阿伯，跟我說樓下有飲料可以喝，向阿伯感謝後，阿伯忽然跟我說到，以前這間廟主神本來是許府，後來蓋廟後主神才變成尊王，而許府說他很忙，就很少回來了，不過由於廟裡的沿革寫的一直都是尊王，不知道阿伯要表達的是不是以前許府常下來辦事，後來變成尊王，就不得而知了。
阿伯還跟我說，主神龍邊那尊就是許府，黑臉黑鬚還滿特別的，也是台灣少見的王爺姓氏。
不過類似的事情，在台灣宗教文化中也不少見，更換主神也偶然見之，有些可能是主神升階，或是雲遊去了，就換成其他神聖主持廟事，也有些主神沒換，但由於常常不在廟，就換成其他神聖主事。
#四張里 #和美 #廣澤宮 #唐山大普渡 #青蓮謝
佛教的金紙觀
金紙冷知識:
說到普渡金紙，來聊聊佛教的金紙觀!!
很多人以為佛教不燒金紙，然而在大藏經中，也有燒金紙祭祀的紀錄，如禪林象器箋中云:
佛祖統紀云。唐以前。無紙錢為用者。自王璵盛行此法。於是冥中。藏積緡鏹。金銀繒綵。與世間所用。無少異。由心法之能變造故。天府冥關。亦隨人心而轉。世有用紙鏹。寄庫者。有鬼神用紙鏹。入人間。買物者。有見泰山堆積蠟錢。無用。云人間。化財。用油炷。度火為汙者。此等顯驗不一。心生則種種法生。不特紙錢一法而已也。
大慧為盧時用普說云。宣律師。問韋駄天神。世人奉鬼神以紙錢。還可用否。曰用矣。蓋古時無紙錢。漢魏已前。多埋錢。冥冥之中。亦能享受。唐高宗已後。方有紙錢。後來有智之人。去藏教中。搜出化財雨寶真言。使人持誦。能令一財。變無量財。
佛教不強調燒金紙，然而法界惟心，由心法之能變造故。天府冥關。亦隨人心而轉。
民間信仰中的金紙種類繁多，各地型制也大有不同，曾看過有人提出疑問，既然各地的金紙都不一樣，那種才是有效的?
答案正如古德所言，由心法變造故，施食與燒金紙也是如此。
#金紙 #普渡 #禪林象器箋 #施食 #冷知識
2025年9月3日 星期三
.jpg "普渡與艾草")
2025年8月31日 星期日
訂閱：
意見 (Atom)