科學的盡頭是玄學，政治也是，香品也是，不過製香古來就是科學，因為有所本，有實物可見，雖然盡頭是玄學，但實際操作還是科學。
儒者不必以醫名，而知醫之理，則莫過於儒者。春秋時，和與緩，神於醫者也。其通《周易》，辨皿蟲之義，醫也，而實儒也。世之言醫者，必首推神農。然使神農非與太乙游，則其傳不正，非作赭鞭鉤，巡五岳四瀆，則其識不廣；非以土地所生萬千類，驗其能治與歷試之，親嘗之，亦僅與商賈市販等耳，於醫乎何與？
2025年6月6日 星期五
陰陽理變
鬼臾區稽首再拜對曰：昭乎哉問也。
夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎。故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。
夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，玄生神。神在天為風，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土，在天為燥，在地為金，在天為寒，在地為水，故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。
然天地者，萬物之上下也，左右者，陰陽之道路也。水火者，陰陽之徵兆也，金木者，生成之終始也。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。
#天元紀大論 #素問 #黃帝內經 #武德真經
2025年5月25日 星期日
鐵拐李與火爐
話說近來常看到關於火爐的新聞，倒讓銀子想起凝陽真君，真君與火也頗為有緣，因為肉身被燒，只能投身於乞丐身上，不過說來好玩，民間信仰中供奉鐵拐李的人少，但金爐上常常可見其身影，隨身的葫蘆成了火爐煙囪，本來沒錢的乞丐，倒成了隨時噴出金錢的葫蘆仙。
雖然不知金爐上為何常常雕塑真君，不過成道後的真君，成了金爐守護者，乞丐守錢庫，何嘗不是一種道之轉化，道者倒也，把本來顛倒的轉正，不就是道了嗎?
術法中的命理學說，有三合六合的組合，不過若如真君般，與天地合，那就無所不合了，畢竟天地無分別，所以沒有合不合的問題，正如真經所云:
人胎心有偏。由此起私意。三皇堯舜天。有行公天下
#八仙 #金爐 #鐵拐李 #武德真經
2025年5月24日 星期六
影像與信仰
昨天文章下方有留言問及王爺的救世神蹟，坦白說這個很多都是私人問私事，外人很難知曉，不過銀子我倒是可以分享當時拍到王爺照片的故事。
話說有一天跟朋友閒聊時，說到他之前請到了一尊別人沒有要繼續供奉的南鯤鯓吳王，那時我跟他說，鯤鯓王爺籤詩很靈驗，不過我還沒機會拍到開基的，朋友說可以看廟會訊息，有時被請到其他廟宇，就有機會近距離拍到。
我說這樣要跑很多地方，也不一定能拍全，如果王爺公願意讓我拍，或許等哪天王爺公全部到彰化來我就去拍，其實這件事大概是一兩年前的事，所以後來我也忘了。
後來拍到這些照片，是因為有天FB動態跑出王爺要到彰山宮舉行聯誼會的資訊，看了一下時間，剛好是隔天，讓我想起之前跟朋友說，王爺有到彰化我要去拍，想說明天看看行程，有空檔就去拍一下，結果隔天早上起的特別早，該忙的忙完後，想說可以去拍一下，就拿著相機，出發到彰山宮。
出發前拿鏡頭時，想說神像應該放在內殿，外面又有供品，應該是很難近拍，所以我就拿了長焦鏡頭，到了現場後發現，前面有擺宴，旁邊有人顧著，我不認識廟方人員，自然沒辦法近拍，想說好險我拿長焦，就在外圍拍了幾張側拍，想說有來拍到，也算完成承諾。
結果剛轉頭要離開，忽然有人叫了我一聲，發現是許久未見的朋友，寒暄兩句後，我跟朋友說剛好王爺公來彰化，我來拍幾張，結果朋友跟我說，你想拍我帶你進去拍，就順利到了裡面，結果尷尬的來了，因為帶的是長焦，最近對焦距離要一公尺，而王爺公安奉的位置，在大八仙桌與內殿神龕中間，空間很小，那時想說反正都進來了，盡量拍看看。
拍照時才發現，那個距離剛好穠纖合度，我的背靠在八仙桌邊緣，鏡頭往前推一公分就拍不到了，能拍到的畫面正好就是這些照片，其實當時還有更巧合的，因為舉辦聯誼會，其他廟宇也會請王爺來參與，而我拍的那段時間，剛好都沒人來，結果拍完走出來，剛好來了一間宮廟，然後後面宮廟一間接一間，就沒斷過，如果不是剛好那時間點到，可能一團接一團的團拜，我也沒辦法進去拍。
其實這故事是去年底的事，要說是神蹟可能也不太算是，畢竟這不是什麼活死人肉白骨的神蹟，也並非超自然現象，就是連續的巧合組成的巧合，不過對我來說，王爺公確實圓滿了我的願，而剛好昨天的提問，誕生了這篇文章。
或許對許多人來說，神威顯赫這件事，難以對外人言的原因，就是如此，外人眼中的巧合，其實對當事者而言，點滴在心，但信仰本就是如此，比起轟轟烈烈的超自然現象，那種當你在人生道路上艱難前行時，偶然被推扶一把的感受，那種不管你輝煌或落魄時我都在的陪伴，如人飲水，冷暖自知。
2025年5月16日 星期五
見與劍
見與劍
昨天說到太子香，就想起之前的薰劍香，有人問我大藏經內不是有加持劍的真言與薰香，為何之前說沒有?
其實這個是法門的問題，好比昨天提到的"佛說最上祕密那拏天經"，裡面也有寫到關於劍加持的真言與薰香，但問題來了，這是專屬法門，而非通用法門，也就是說專屬於這部經典的特殊薰香，而非通用於一切劍都能薰。
而對於香而言，製作基底也會不同，所以除非詢問者很明確的告知他要修的法門，不然對我來說，如果只提薰劍加持，那以經典來說，選擇性就不少，但也如同沒有。
加持這件事，一者源於佛菩薩的大悲攝受，真言加持，二者是個人的心力方向，最後才是世間有形物質的緣起力，所以雖然本身是製香業者，但還是要說香在宗教中是助緣，見與劍同，用在正確的地方是神兵，反之就是兇器了。
照片:白沙坑富美宮。右臉太子
2025年5月15日 星期四
2025年5月14日 星期三
代天巡狩
而在宗教體系，獲得的方式，則以神明降駕告知，或是置天台擲筊得知，所謂的代天，或可解釋為玉皇，不過在宗教修持中，天也有內外兩種解釋，外者或為玉皇，內者就是自己，如果說天能統御萬物，那也唯有自己能改變自己。
前幾天拍到白沙屯媽祖，正好那時就等候在執事車旁，車上除了常見的兵器，還有一面頗為特殊的令牌，現在想來這令牌所表徵的意義，也十分貼切，畢竟以宗教層面來說，如此大規模的活動，必然有其產生的緣起，那怕有人說，人世間的活動，或許皆是人為的籌畫與推波助瀾，不過正如之前文章所說，神既有大能，那預判你的預判也不是難事。
相反的若神沒有這樣的能力，那如何代天宣化?
千變萬化的神，何嘗不是人心的投射，用你所投射而出的完美形象，來教化你所缺乏與需要改變的，貪者行捨，嗔者修慈，癡者正思，所謂的代天，是虛無飄渺的上天，也是具備無數可能的自己。
#白沙屯 #天上聖母 #代天巡狩 #信仰 #自己
2025年5月11日 星期日
2025年4月27日 星期日
云何轉佛輪
昨天社團開始預購能仁香，今天來聊聊地藏菩薩，身為釋迦佛囑咐救渡娑婆世界眾生的扛壩子，地藏菩薩在娑婆世界的人氣是很高的，雖然民間傳說中，對於地藏菩薩有些誤解，然而也因此讓菩薩存在於各處，那怕不學佛，人生中終究免不了見菩薩幾面，經云:見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。
能見菩薩幾面，那就間接增益不少，正如菩薩在經中所云:
我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。
然而菩薩的威德廣大，並非無故而來，製作漢藏傳香系列的修法香這幾年，許多香友的焦點，都在於功德利益，然而任何的法門，都有其規範，利益雖然廣大，但就如同天降大雨，能留住多少雨水，在容器的完整與大小，如果容器小，抑或千瘡百孔，那雨水能保留的就少了。
經典中的功德利益，就如同磅礡大雨，然而重點不在雨有多大，而是能留住多少，因此經典中的修習次第，就如製造容器的方法，將既有的容器修補擴大，容器越大，能保留的雨水則越多。
或許有人會問，你如何得知地藏菩薩的過往修持，其實這在經典中都有許多記載，如”大乘大集地藏十輪經卷第二”中云:
世尊告曰。汝真善士。於一切法智見無礙。為欲饒益他有情故請問如來。隨汝意問。吾當為汝分別解說令汝心喜。於是地藏菩薩摩訶薩。以頌問曰:
我曾十三劫 已勤修苦行
為一切有情 除三災五濁
多俱胝佛所 已設無邊供
曾見大集會 清信眾和合
聰哲勤精進 皆來同會集
未曾見如是 無諸雜穢眾
云何此佛國 穢惡損淨善
智者皆遠離 惡行者同居
多造無間罪 誹謗於正法
毀聖起惡見 妄說斷常論
具造十惡業 不畏後世苦
多遠離三乘 臭穢向惡趣
無明蔽其目 貪嫉多姦矯
云何轉佛輪 度此眾生類
云何破相續 如金剛煩惱
云何得總持 果能如是忍
今我見導師 大集甚希有
未曾見餘處 具如是眾德
具杜多功德 勤修菩提道
云何處愚眾 能開示佛輪
經中所云，地藏菩薩勤修十三劫苦行利益眾生，劫是經典中的時間單位，有不少解釋，不管那種解釋，都是非常漫長的時間，好比一小劫的時間，就大約是(84000-10)*100*2=16798000年，而菩薩修持的時間是上述的十三倍，然而這僅是小劫的時間，若是中劫大劫等等，那就不只這些時間了。
經中所說，是菩薩修持的其中一段時間，而非全部，也正因此才能成就菩薩的廣大威德。
2025年4月23日 星期三
2025年4月2日 星期三
【后土。社】
新品上市，限時優惠，凡購買兩袋者，贈送懷柔燈一盞。
規格:250克/袋
【后土。社】
參著玄象。五氣凝結
昨天說到今年適合懷柔，而說到懷柔則無過於大地，大地承生萬物，古云土者吐也，如口出物，而大地也能生育萬物，如口吐物。
在道教中有四御之神，天師云四御者，玉帝即為萬天帝主；後土為萬地帝主；紫微居北為萬星帝主；勾陳即天皇為萬雷帝主。 此即四御也。
后土為四御之一，大地之主包含萬物，懷柔慈也，所以這款后土香，使用青州活沉，西澳根檀，蜂蜜及許多草木良藥炮製而成，香氣甘甜為主調，與泥丸香相似，但甜感更重，香氣厚實，滯香性強，日用供養兩相宜。
道藏。太上明鑑真經"云:
老子曰：子能好道，善慎身心，奉守一身，可得不老。人頭圓法天，足方法地，五藏法五行，四肢法四時，九宮法九州，目法日月，髮象星辰，子應天基，故萬物之中人最為貴。
老子曰：欲行明鏡，勿入喪家、產乳之中，精衣香熏，沐浴五香，並飲蘭桂之液，無食熏辛之物，絕棄腥躁，無近婦人，於密靖之地，幽室之中，不聞車馬之聲、金鼓之音、鳥獸喧噪，乃可為之。 此道之忌，莫甚於驚，一往不復反，一敗不復成也。
道教中有許多特殊香法，不亞於佛教諸香，然而歷經戰爭朝代替換，多所佚失，加之南北風俗迥異，也無相對應之薰香用具，所以鮮為人知。
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